قوله تعالى :
« فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً »
( 71 ) .
ثبات ، منصوب على الحال من الواو في ( انفروا ) الأولى . وجميعا ، منصوب على الحال من الواو في ( انفروا ) الثانية ، وكل واحد من الفعلين هو العامل في الحال الذي يليه .
قوله تعالى :
« وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ »
( 72 ) .
اللام الأولى في ( لمن ) هي لام الابتداء التي تدخل مع ( إن ) وهي ههنا داخلة على اسم ( إن ) . وخبرها منكم وقد تقدم على اسمها ، واللام الثانية في ( ليبطئن ) هي اللام التي تقع في جواب القسم وهو ههنا محذوف وتقديره ، لمن واللّه ليبطئن . ولام « 1 » القسم في صلة ( من ) .
قوله تعالى :
« يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً »
( 73 ) .
يا ليتني ، المنادى محذوف وتقديره ، يا هذا ليتني . كقوله تعالى :
( ألا يا اسجدوا لله ) « 2 »
أراد ، يا هؤلاء اسجدوا ، فحذف ، وحذف المنادى كثير في كلامهم . وأفوز فوزا ، تقرأ بالرفع والنصب ، فالرفع على تقدير ، فأنا أفوز . والنصب على جواب التمني بالفاء بتقدير ( أن ) وتقديره ، فأن أفوز . ومودّة ، مرفوع لأنه اسم يكن . وبينكم وبينه ، خبرها مقدم على اسمها ولا يجوز أن تكون التامة لأن الكلام لا يتم معناه بدون ( بينكم وبينه ) فهو الخبر وتتم به الفائدة .
قوله تعالى :
« وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ »
( 75 ) .
هامش
( 1 ) ساقطة من ب .
( 2 ) 25 سورة النمل ،( أَلَّا يَسْجُدُوا ) .« والتخفيف قراءة يزيد وعلى . وتقديره ، ( ألا يا هؤلاء اسجدوا ) » النسفي المجلد الثاني ص 605 ، المطبعة الأميرية 1939 م .