قرأ يعقوب وحفص :
أَسْوِرَةٌ
بسكون السين من غير ألف بعدها « 1 » .
قرأ حمزة والكسائي :
سَلَفاً
بضم السين واللام « 2 » .
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحمزة وعاصم :
يَصُدُّونَ
بكسر الصاد « 3 » .
قرأ أهل الكوفة وروح وزيد عن الداجوني : أألهتنا بهمزتين محققتين .
الآخرون بتليين الهمزة الثانية من غير فصل « 4 » .
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص :
تَشْتَهِيهِ
بزيادة هاء بعد الياء « 5 » .
أُورِثْتُمُوها ،
و
وَلَدٌ
ذكرا « 6 » .
قرأ أبو جعفر :
يُلاقُوا
بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير ألف بعدها حيث وقع « 7 » .
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس :
وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
بالياء « 8 » .
قرأ حمزة وعاصم :
وَقِيلِهِ
بكسر اللام والهاء ووصلها بياء في اللفظ « 9 » .
قرأ أهل المدينة وابن عامر :
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
بالتاء « 10 » .
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بفتح السين وألف بعدها . انظر النشر : ( 3 / 295 ) ، والإتحاف : 386 .
( 2 ) وقرأ الباقون بفتحها . انظر حجة ابن خالويه 322 ، والنشر ( 3 / 296 ) ، الإتحاف : 386 .
( 3 ) وقرأ الباقون بضمها . انظر النشر : ( 3 / 296 ) ، والإتحاف : 386 .
( 4 ) انظر النشر : ( 1 / 483 ) ، والإتحاف : 45 .
( 5 ) وكذلك هو في المصاحف المدنية والشامية ، وقرأ الباقون :تَشْتَهِيبحذف الهاء ، وكذلك هو في مصاحف مكة والعراق . انظر النشر : ( 3 / 296 ) ، والإتحاف : 387 .
( 6 ) انظر حرف :أُورِثْتُمُوهافي أوائل ( باب الإدغام والإظهار ) وحرف :وَوَلَداًفي [ مريم :
77 ]
( 7 ) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف من الملاقاة .
انظر النشر : ( 3 / 296 و 297 ) ، والإتحاف : 387 .
ورد حرف :يُلاقُواعدا الموضع أعلاه في [ الطور : 45 ] و [ المعارج : 42 ] .
انظر المعجم : 51 .
( 8 ) وقرأ الباقون بتاء الخطاب . انظر النشر : ( 3 / 297 ) ، والإتحاف : 387 .
( 9 ) وقرأ الباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلتها بواو ، والقول والقال والقيل مصادر بمعنى واحد . انظر النشر : ( 3 / 297 ) ، والإتحاف : 387 .
( 10 ) وقرأ الباقون بياء الغيب ، المصدران السابقان .