قرأ نافع والداجوني من طريق زيد :
أَوْ يُرْسِلَ
برفع اللام :
فَيُوحِيَ
بإسكان الياء « 1 » .
أثبت ابن كثير ويعقوب الياء في :
الْجَوارِ
في الحالين « 2 » .
وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط .
الآخرون بحذفها في الحالين « 3 » .
سورة الزخرف
فِي أُمِّ الْكِتابِ ،
و
مَهْداً
ذكرا « 4 » .
قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف :
إِنْ كُنْتُمْ
بكسر الهمزة « 5 » .
وقرأ حمزة والكسائي وخلف والأخفش والداجوني إلا زيدا عنه والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان :
تُخْرِجُونَ
بفتح التاء وضم الراء « 6 » .
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر :
يُنَشَّؤُا
بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين « 7 » .
قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة :
عِبادُ الرَّحْمنِ
جمع عبد « 8 » .
قرأ أهل المدينة : أأشهدوا بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة ملينة .
هامش
- فيهما . انظر النشر : ( 3 / 291 ) ، والإتحاف : 383 و 384 .
حرف النجم : [ 32 ]الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ( 1 ) وقرأ الباقون بنصب اللام في :يُرْسِلُبأن مضمرة وفتح الباء في :فَيُوحِيَعطف عليه .
انظر إعراب النحاس ( 3 / 71 - 74 ) ، والنشر ( 3 / 291 و 292 ) ، والإتحاف : 384 .
( 2 ) والْجَوارِمن الآية : [ 32 ] كما تقدم .
( 3 ) انظر النشر : ( 3 / 292 ) ، والإتحاف : 383 و 384 .
( 4 ) انظر حرف :فِي أُمِّ الْكِتابِفي [ النساء : 11 ] ومَهْداً[ آية : 10 ] وفي [ طه : 53 ] من كتابنا هذا .
( 5 ) وقرأ الباقون بفتحها . انظر النشر : ( 3 / 292 ) ، والإتحاف : 384 .
( 6 ) وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء ، انظر النشر : ( 3 / 71 و 72 ) ، والإتحاف : 223 .
( 7 ) وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين .
انظر النشر : ( 3 / 293 ) ، والإتحاف : 385 .
( 8 ) انظر النشر : ( 3 / 293 ) ، والإتحاف : 389 .