فَاسْتَفْتِهِمْ
ذكر « 1 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
بَلْ عَجِبْتَ
بضم التاء « 2 » .
قرأ ابن عامر :
إِذا
على الخبر .
الباقون بهمزتين محققتين .
ولين الثانية وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو .
وقرأ ابن كثير ورويس بتليين الثانية من غير فصل .
قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد ، والكسائي ويعقوب :
إِنَّا
بهمزة واحدة على الخبر .
وقرأ بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف .
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية .
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وابن يزداد عن أبي جعفر « 3 » .
قرأ ابن عامر وأهل المدينة :
أَ وَآباؤُنَا
بسكون الواو هنا وفي الواقعة « 4 » .
قرأ أبو جعفر :
لا تَناصَرُونَ
بتشديد التاء « 5 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
يُنْزَفُونَ
بكسر الزاي هنا وفي الواقعة « 6 » .
وافقهم عاصم في الواقعة .
أَ إِذا ،
و
أَ إِنَّا
ذكرا في الرعد « 7 » .
قرأ حمزة :
يَزِفُّونَ
بضم الياء « 8 » .
هامش
( 1 ) انظر سورة الفاتحة : ( 6 ، 7 ) في كتابنا هذا .
( 2 ) وقرأ الباقون بفتحها ، والضمير للرسول صلى اللّه عليه وسلم . انظر النشر : ( 3 / 269 ) ، الإتحاف :
368 .
( 3 ) انظر حرفي :أَ إِذا ،وأَ إِنَّافي [ الرعد : 5 ] .
( 4 ) وقرأ الباقون بفتحها فيهما ، على أن العطف بالواو وأعيدت معها همزة الاستفهام الإنكاري ، الكشف ( 2 / 223 و 224 ) ، والنشر ( 3 / 269 ) ، و 270 ، والإتحاف : 368 .
( 5 ) لأن الأصل تاءان تاء المضارعة وتاء التفاعل فأدغمتا تخفيفا ومراعاة للأصل والرسم ، وقرأ الباقون بالتخفيف . انظر النشر : ( 2 / 439 - 443 ) ، الإتحاف : 163 و 164 و 368 و 369 .
( 6 ) وقرأ الباقون بفتح الزاي فيهما . انظر النشر : ( 3 / 270 ) ، الإتحاف : 369 .
( 7 ) حرف الواقعة : 19 :لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ .( 8 ) وقرأ الباقون بفتح الياء . انظر النشر : ( 3 / 270 و 271 ) ، الإتحاف : 369 .