قرأ ابن عامر :
وَلا يُشْرِكُ
بالتاء وسكون الكاف « 1 » .
بِالْعُدْوَةِ
ذكر « 2 » .
ووقف حمزة والكسائي وخلف على :
كِلْتَا
بالإمالة ، وليس هو موضع وقف « 3 » .
قرأ عاصم وأبو جعفر وروح :
وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ ،
و
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ
بفتح الميم والثاء فيهما .
وافقهم رويس في الأول .
وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وسكون الميم فيهما .
الباقون بضمهما فيهما « 4 » .
قرأ عراقي :
خَيْراً مِنْها
بميم واحدة « 5 » .
الآخرون :
مِنْها
على التثنية بميمين « 6 » .
قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس :
لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي
بألف في الوصل « 7 » واتفقوا على الوقف أنه بألف .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
بالياء « 8 » .
وقرءوا أيضا :
الْوَلايَةُ
بكسر الواو « 9 » .
قرأ أبو عمرو والكسائي :
الْحَقُّ
برفع القاف « 10 » .
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بالياء ورفع الكاف . انظر النشر : ( 3 / 160 و 161 ) ، والإتحاف : 289 .
( 2 ) انظر الحرف في [ الأنعام : 52 ] من كتابنا هذا .
( 3 ) انظر النشر : ( 3 / 232 ) ، والإتحاف : 290 .
( 4 ) انظر النشر : ( 3 / 161 ) ، والإتحاف : 290 .
( 5 ) وكذا هو في مصاحف الكوفة والبصرة . انظر النشر : ( 3 / 161 ، 162 ) ، الإتحاف : 290 .
( 6 ) وكذا هي في مصاحفهم . انظر المصدرين السابقين .
( 7 ) أي بألف بعدلكِنْوالباقون بحذفها وصلا . انظر النشر : ( 3 / 162 ) ، والإتحاف : 290 .
( 8 ) وقرأ الباقون بالتاء . انظر المصدرين السابقين .
( 9 ) وقرأ الباقون بفتحها . انظر حرف :وَلايَتِهِمْالأنفال : 72 من كتابنا هذا .
( 10 ) وقرأ الباقون بخفضها . انظر النشر : ( 3 / 162 ) ، والإتحاف : 290 ، و 291 .