قرأ حمزة والكسائي وخلف :
نَكْتَلْ
بالياء « 1 » .
قرأ يعقوب :
يَرْفَعُ
بالياء :
دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
بالياء فيهما « 2 » .
ونون :
دَرَجاتٍ
أهل الكوفة وقد تقدم « 3 » .
قرأ البزي والحنبلي عن أبي جعفر : فلمّا استايسوا ، وو لا تايسوا ، وإنّه لا ييأس ، وحتّى إذا استايس وفي الرعد : أفلم ييأس بألف بعد الياء « 4 » ، وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز « 5 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة اللّه عن ابن عامر :
مُزْجاةٍ
بالإمالة « 6 » .
قرأ ابن كثير وأبو جعفر :
قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ
بهمزة واحدة على الخبر .
الباقون بهمزتين « 7 » .
وحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح .
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية .
وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو « 8 » .
فَكَأَيِّنْ
ذكر « 9 » .
قرأ حفص :
نُوحِي
بالنون وكسر الحاء .
وكذلك في النحل والأنبياء .
هامش
( 1 ) الباقوننَكْتَلْبالنون . المصدران السابقان .
( 2 ) أي في الفعلين المذكورين ، والباقون بالنون فيهما . انظر النشر : ( 3 / 128 ) ، الإتحاف : 266 .
( 3 ) انظر حرف :دَرَجاتٍ[ الأنعام : 83 ] من كتابنا هذا .
( 4 ) أي بعد الياء من إنّه لا ييأس [ يوسف : 87 ] وأفلم ييأس [ الرعد : 31 ] ، والتاء من فلمّا استايسوا [ يوسف : 80 ] ، ولا تايسوا [ يوسف : 87 ] وحتّى إذا استايس [ يوسف : 110 ] ولذلك رسمت في الأصل ( التاء ) هكذا صالحة للتاء والياء .
( 5 ) وقرأ الباقون بالهمزة من غير ألف . النشر ( 2 / 31 و 32 ) ، الإتحاف : 266 .
( 6 ) انظر إمالة الحرف في باب الوقف من كتابنا هذا .
( 7 ) انظر الإتحاف : 297 .
( 8 ) انظر النشر : ( 1 / 491 و 492 ) ، والإتحاف : 267 .
( 9 ) انظر الحرف في آل عمران : 146 من كتابنا هذا .