قرأ أبو جعفر :
أَحَدَ عَشَرَ ،
و
تِسْعَةَ عَشَرَ
بسكون العين فيهما « 1 » .
قرأ الكسائي :
الرُّؤْيَا
و
رُؤْياكَ
و
لِلرُّءْيا
و
رُءْيايَ
بالإمالة .
وافقه خلف في اختياره فيما كان فيه الألف واللام كقوله تعالى :
الرُّؤْيَا .
وخفف الهمزة « 2 » أبو جعفر وأبو عمرو إلا أن أبا جعفر يدغم الواو في الياء بعد أن يقلبها ياء « 3 » .
قرأ ابن كثير :
آياتٌ لِلسَّائِلِينَ
على التوحيد « 4 » .
قرأ أهل المدينة :
غَيابَتِ الْجُبِّ
على الجمع في الموضعين « 5 » .
قرأ أبو جعفر :
تَأْمَنَّا
بغير إشمام النون المدغمة « 6 » .
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو :
يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ
بالنون فيهما « 7 » .
هامش
( 1 ) انظر الحرفين في التوبة : 36 من كتابنا هذا .
( 2 ) أي قلبها واوا . انظر النشر : ( 2 / 13 و 14 ) ، والإتحاف : 262 .
( 3 ) انظر النشر : ( 2 / 13 - 19 ) ، و 181 و 182 ، والإتحاف : 262 .
ورد حرفالرُّؤْيَافي القرآن الكريم ثلاث مرات أولاها [ الإسراء : 60 ] ورُؤْياكَ[ يوسف : 5 ] ولِلرُّءْيا[ يوسف : 43 ] ورُءْيايَ[ 43 ] ويوسف :
100 . المعجم : 285 .
( 4 ) وقرأ الباقونآياتٌعلى الجمع . انظر النشر : ( 3 / 123 ) ، الإتحاف : 262 .
( 5 ) وقرأ الباقونغَيابَتِبغير ألف بعد الباء على الإفراد . انظر النشر : ( 3 / 123 ) ، الإتحاف :
262 .
الموضع الثاني في الآية : 15فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ .( 6 ) ولا رومها فينطق أبو جعفر بنون مفتوحة مشددة ، وهو ما تقدم في ( باب الهمز الساكن وتركه ) يبدل الهمزة الساكنة ألفا ، وقرأ الباقون بالإدغام مع الإشارة ، واختلفوا فيها ، فبعضهم يجعلها روما فتكون حينئذ إخفاء ، وبعضهم يجعلها إشماما ، وبالأول قطع الشاطبي ، واختاره الداني ، وبالثاني قطع سائر الأئمة واختاره صاحب النشر ( 1 / 410 ) ، والإتحاف : 262 .
شرح ابن الفاصح على الشاطبية ( 254 ، 255 ) ، التيسير للداني : 127 و 128 . وانظر تعريف الروم والإشمام فيما تقدم .
( 7 ) وقرأ الباقونيَرْتَعْ وَيَلْعَبْبالياء . انظر النشر : ( 3 / 123 ) ، الإتحاف : 262 .