والباقون يقفون على :
فَما لِ
باللام « 1 » .
قرأ أبو عمرو وحمزة :
بَيَّتَ طائِفَةٌ
بسكون التاء وإدغامها في الطاء « 2 » .
وَمَنْ أَصْدَقُ
ذكر « 3 » .
قرأ يعقوب :
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
بجعله اسما منونا منصوبا « 4 » ووقف عليه بالهاء .
الباقون يقفون بالتاء « 5 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
فَتَبَيَّنُوا
من الثبات بالثاء « 6 » في الموضعين هنا وفي الحجرات « 7 » .
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحمزة وخلف :
لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ
بغير ألف « 8 » .
قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني والحنبلي والشنبوذي :
لَسْتَ مُؤْمِناً
بفتح الميم الثانية « 9 » .
قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي وخلف :
غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ
بنصب
هامش
-مُهْطِعِينَ[ المعارج : 36 ] .
( 1 ) قال صاحب النشر : ( 2 / 313 و 313 ) : ( وهذه الكلمات قد كتبت لام الجر فيها مفصولة مما بعدها ؛ فيحتمل عند هؤلاء الوقف عليها كما كتبت لجميع القراء اتباعا للرسم . حيث لم يأت فيها نص ، وهو الأظهر قياسا ، ويحتمل أن لا يوقف عليها من أجل كونها لام جر ، ولام الجر لا تقطع مما بعدها ، وأما الوقف على ( ما ) عند هؤلاء فيجوز بلا نظر عندهم على الجميع للانفصال لفظا وحكما ورسما ، وهذا هو الأشبه عندي بمذاهبهم والأقيس على أصولهم ، وهو الذي أختاره أيضا ، وآخذ به فإنه لم يأت عن أحد منهم في ذلك نص يخالف ما ذكرناه .
( 2 ) وقرأ الباقون : بفتح التاء والإظهار . انظر التبصرة 309 و 310 ، والنشر ( 1 / 391 ) .
( 3 ) انظر حرف : الصراط وصِراطَ[ الفاتحة 6 ، 7 ] من كتابنا هذا .
( 4 ) أي :حَصِرَتْمنونة على الحال . النشر ( 3 / 33 ) .
( 5 ) انظر النشر : ( 3 / 33 ) ، الإتحاف : 193 .
( 6 ) وقرأ الباقون في الثلاثةفَتَبَيَّنُواانظر النشر : ( 3 / 33 ) ، الإتحاف : 193 .
( 7 ) الموضعان في الآية نفسها . أما آية الحجرات [ 6 ] فهييا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا .( 8 ) وقرأ الباقونالسَّلامَبألف . انظر الكشف ( 1 / 395 ) ، النشر ( 3 / 33 و 34 ) .
( 9 ) انظر النشر : ( 3 / 34 ) .