قرأ أهل المدينة وأبو عمرو :
ها أَنْتُمْ
بتخفيف الهمزة . الباقون بتحقيقها « 1 » .
وكلهم أثبت الألف قبل الهمزة إلا قنبلا فإنه حذفها فتصير مثل هعنتم .
قرأ ابن كثير :
أَنْ يُؤْتى
بهمزة ممدودة « 2 » .
قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وأبو جعفر إلا من أذكره عنه :
يَؤُدُهُ ،
و
لا يَؤُدُهُ ،
و
نُؤْتِهِ ،
و
نُوَلِّهِ ،
و
نُصْلِهِ
« 3 » بسكون الهاء فيهن .
وقرأ يعقوب وقالون والداجوني من غير طريق زيد بكسر الهاء من غير صلة .
وكذلك الحنبلي وابن يزداد عن أبي جعفر .
الباقون بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ .
واتفقوا على إسكانها في الوقف إلا من كان أصله الإشارة « 4 » .
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة :
تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ
بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام وكسرها .
قرأ ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب وخلف :
وَلا يَأْمُرَكُمْ
بالنصب « 5 » .
قرأ حمزة :
لَما آتَيْتُكُمْ
بكسر اللام « 6 » .
قرأ أهل المدينة :
آتَيْتُكُمْ
بألف ونون على الجمع « 7 » .
قرأ أهل البصرة وحفص :
يَبْغُونَ
بالياء « 8 » .
هامش
( 1 ) انظر الإتحاف : 175 ، 176 .
( 2 ) قرأ ابن كثير بهمزتين على الاستفهام وهو في تسهيل الهمزة الثانية على أصله من غير فصل بألف ، أي إن ابن كثير قرأ بهمزتين ثانيتهما مسهلة بلا فصل . انظر النشر : ( 1 / 484 ) ، والإتحاف :
176 .
( 3 ) نؤته [ آل عمران : 145 ] ، و [ الشورى : 20 ] ، ونُوَلِّهِ ،ونُصْلِهِ[ النساء : 115 ] .
( 4 ) انظر ( باب هاء الكناية ) من النشر ( 1 / 411 - 413 ) ، والإتحاف : ( 35 ، 176 ) .
( 5 ) انظر النشر : ( 3 / 9 ) ، والإتحاف : 176 ، 177 .
( 6 ) وقرأ الباقون بالفتح على أنها لام الابتداء و ( ما ) شرطية منصوبة بآتَيْتُكُمْانظر النشر :
( 3 / 10 ) ، الإتحاف : 177 .
( 7 ) وقرأ الباقونآتَيْتُكُمْبتاء مضمومة من غير ألف . انظر النشر : ( 3 / 10 ) .
( 8 ) والباقون بالخطاب . انظر النشر : ( 3 / 10 ) .