وأمال هبة اللّه عن الأخفش :
آلَ عِمْرانَ ،
و
امْرَأَتُ عِمْرانَ
« 1 » .
قرأ ابن عامر وأبو بكر ويعقوب :
وَضَعَتْ
بسكون العين وضم التاء « 2 » .
قرأ أهل الكوفة :
وَكَفَّلَها
بالتشديد في الفاء « 3 » .
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر :
زَكَرِيَّا
بالقصر « 4 » حيث وقع « 5 » .
ونصب :
زَكَرِيَّا
أبو بكر بعد قوله :
وَكَفَّلَها
« 6 » .
قرأ حمزة والكسائي وخلف :
فَنادَتْهُ
بألف ممالة « 7 » على التذكير « 8 » .
وروى ابن عامر :
الْمِحْرابَ
بالإمالة في موضع الخفض « 9 » .
قرأ ابن عامر وحمزة :
أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ
بكسر الهمزة .
قرأ حمزة والكسائي :
يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى ،
و
يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ
وفي سبحان :
وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ
وفي الكهف :
وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ
« 10 » بالتخفيف « 11 » فيهن .
وتفرد حمزة بالتخفيف في قوله تعالى :
يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ
في التوبة ، وفي الحجر
هامش
( 1 ) والإمالة هنا هي إمالة الألف فيعِمْرانَانظر النشر : ( 2 / 214 ) .
( 2 ) بتاء المتكلم من كلام أم مريم ، والباقون بفتح العين وبتاء التأنيث الساكنة من كلام الباري تعالى .
الإتحاف : 173 .
( 3 ) وقرأ الباقون بتخفيفها ، انظر النشر : ( 3 / 6 ) .
( 4 ) وقرأ الباقونزَكَرِيَّابالمد والهمز . انظر الإتحاف : 173 ، والنشر ( 3 / 6 ) . والمد والقصر لغتان فاشيتان عن أهل الحجاز .
( 5 ) ورد حرفزَكَرِيَّاخمس مرات في القرآن الكريم . المعجم 331 .
( 6 ) ورفعه الباقون ممن خفف اللام على الفاعلية . ، انظر الإتحاف : 173 .
( 7 ) هي الألف التي بعد الدال ، الإتحاف : 173 .
( 8 ) وقرأ الباقون بتاء التأنيث ساكنة بعد الدال . انظر الإتحاف : ( 173 و 174 ) .
( 9 ) إن حرف :الْمِحْرابَأماله ابن ذكوان من جميع طرقه إذا كان مجرورا ، وذلك موضعان :يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِفي آل عمران [ آية : 39 ] وفَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِفي مريم : [ آية : 11 ] واختلف عنه في المنصوب وهو موضعان أيضاكُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَفي [ آل عمران : آية : 37 ] ، وإِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَفي [ ص : 21 ] ورقق الأزرق راءه حيث وقع النشر ( 2 / 213 ، 214 ) ، والإتحاف : 173 .
( 10 ) آية سبحان [ الإسراء رقمها : 9 ] ، وآية [ الكهف : 2 ] .
( 11 ) أي : بتخفيف الشين مضمومة وفتح الياء وإسكان الباء . انظر النشر : ( 3 / 7 ) ، الإتحاف : 174 .