قرأ حمزة والكسائي وخلف :
تَغْشى
بالتاء « 1 » والإمالة .
قرأ أهل البصرة :
كُلَّهُ لِلَّهِ
« 2 » بالرفع .
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف :
بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
بالياء « 3 » .
قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف :
مُتُّمْ ،
و
مِتْنا ،
و
مِتُّ
بكسر الميم في جميع القرآن « 4 » .
وافقهم حفص إلا في هذين الموضعين « 5 » من هذه السورة « 6 » .
روى حفص :
يَجْمَعُونَ
بالياء « 7 » .
هامش
( 1 ) وقرأ الباقون بالياء . وكل ما في كتاب اللّه مما قد رد آخره على أوله يجري على وجوه :
أولها : أنه يرد على أقرب اللفظين ، كقولهوَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها .والثاني : أن يرد إلى الأهم عندهم ، كقولهوَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها .والثالث : أن يرد إلى الأجل عندهم ، كقولهوَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ .والرابع : أن يجتزأ بالإخبار عن أحدهما ويضمر للآخر مثل ما أظهر كقولهأَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ .الحجة في القراءات السبع لابن خالويه 115 ، الإتحاف : 180 ، النشر ( 3 / 14 .
( 2 ) والباقون قرءوا بنصبها . انظر النشر : ( 3 / 14 ) .
( 3 ) وقرأ الباقون بالخطاب . انظر النشر : ( 3 / 181 ) .
( 4 ) الأحرف الثلاثة وردت في القرآن الكريم كما يلي :مُتُّمْ[ آل عمران 157 ، 158 ] و [ المؤمنون : 35 ] ومِتْنا[ المؤمنون : 82 ] و [ الصافات : 16 ، 53 ] و [ ق : 3 ] و [ الواقعة : 47 ] أمامِتَّففي [ الأنبياء : 34 ] المعجم 678 .
( 5 ) الموضعان في الآيتين : 157 و 158 .
( 6 ) وقرأ الباقون بضم الميم في الجميع وكذلك حفص في موضعي هذه السورة .
( 7 ) وقرأ الباقون بالخطاب . انظر النشر : ( 3 / 15 ) .