يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً
وتركهم على ما هم عليه كما ترك هارون - عليه السلام - قوم أخيه موسى بعد إلقاء الحجّة عليهم ، واعتذر عن أخيه بقوله :
إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ
« 1 »
فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ
« 2 »
وَلَمْ تَرْقُبْ
« 3 »
قَوْلِي ،
وبقوله :
قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ .
أفترى يا أخي لو أنصفتني أنّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - يوحى إليه مثل هذا القرآن ؛ فيتركه متفرّقا في الأكناف وفي الأوراق ولحاء الشجر وصدور الرجال ؛ فلا يشير ( 5 آ ) إلى من يثق به إشارة ، وهو يعلم أنّ مثل ذلك المتفرّق لو لم يجمع ، ذهب هملا وتفرّق الناس به بعد أن أنزل سببا لجمع الناس به واتّباع ما فيه ؛ وقد قال اللّه تعالى :
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ
أو أشار وأمر وعرّف كيفية الترتيب من التقديم والتأخير ؟ ! فمن « 4 » الذي تولّى ذلك على منهاج النصّ والإشارة ؟
ومن المعلوم أنّ الذين تولّوا جمعه كيف خاضوا فيه ، ولم يراجعوا أهل البيت - عليهم السلام - في حرف بعد اتّفاقهم على أنّ القرآن مخصوص بهم وأنّهم أحد الثقلين في قول النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - : « إنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي - وفي رواية : أهل بيتي - ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا ، وإنّهما لم يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض . » 68
بلى واللّه ، إنّ القرآن محفوظ لقوله تعالى :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ ،
وإنّما حفظه بحفظ أهل البيت ؛ فإنّهما لا يفترقان قطّ ؛ فلا وصل القول ينقطع لقوله تعالى :
وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ
ولا جمع « 5 » الثقلين يفترق لقوله تعالى :
إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
فنسخته إن كانت عند قوم مهجورة ، فهي - بحمد اللّه - عند قوم محفوظة مستورة ،
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ .
ولم ينقل عنه - عليه السلام - إنكار على ما جمعه « 6 » الصحابة - رضوان اللّه عليهم - لا كما قال عثمان : « أرى فيه لحنا وستقيمه العرب » ؛ ولا كما قال ابن عبّاس : « إنّ الكاتب كتبه وهو ناعس » ، بل كان يقرأ من المصحف ويكتب بخطّه من الإمام ؛ وكذلك الأئمّة من ولده - عليهم
هامش
( 1 ) . س : يقول .
( 2 ) . س : بنى اسرايل .
( 3 ) . س : لم يرقب .
( 4 ) . س : فمتى .
( 5 ) . س : + و .
( 6 ) . س : جمعة .