[ بمعنى : إنّ ذلك لتخاصم ] « 1 » . وقيل : هو خبر بعد خبر ل
« إِنَّ »
. وقيل :
هو بدل من
« ذلِكَ »
، على الموضع .
1893 - قوله تعالى :
إِلَّا أَنَّما
- 70 - « أنّ » في موضع رفع ب
« يُوحى »
، مفعول [ ما ] لم يسمّ فاعله . وقيل : هي في موضع نصب على حذف الخافض ، أي يوحى إليّ بأنّما أو لأنّما [ أنا نذير ] . و
« إِلَيَّ »
تقوم مقام الفاعل ل
« يُوحى »
، والأول أجود .
1894 - قوله تعالى :
قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ
- 84 - انتصب
« الْحَقَّ »
الأوّل على الإغراء ، أي اتبعوا الحقّ ، واسمعوا الحقّ ، أو الزموا الحقّ . وقيل : هو نصب على القسم ، كما تقول : اللّه لأفعلنّ ، فتنصب حين حذفت حرف الجر ، ودلّ على أنّه قسم قوله :
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ
- 85 - وهو قول الفراء « 2 » وغيره .
ومن رفع « 3 » الأول جعله خبر ابتداء محذوف تقديره : أنا الحقّ [ والحق أنا ] « 4 » ، كما قال :
ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ
« 5 » . وقيل : هو مبتدأ ، والخبر مضمر تقديره : فالحقّ منّي ، كما قال :
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
« 6 » .
وانتصب
« الْحَقَّ »
الثاني ب « أقول » ، [ تقول : قلت الحقّ ، فتعمل القول ] « 7 » .
* * *
هامش
( 1 ) زيادة في الأصل .
( 2 ) معاني القرآن 2 / 412 ، 413 .
( 3 ) الرفع قراءة عاصم وحمزة وخلف ، وقرأ الباقون بالنصب . التيسير ص 188 ؛ والنشر 2 / 346 .
( 4 ) زيادة في الأصل .
( 5 ) سورة الأنعام : الآية 62 .
( 6 ) سورة البقرة : الآية 147 .
( 7 ) زيادة في الأصل .