على يوسف ؛ لأنّ أنبياء اللّه أجلّ من ذلك ؛ إنما حكوا أمرا قد قيل ، ولم يقطعوا بذلك .
1203 - قوله تعالى :
مَكاناً
- 77 - نصب على البيان « 1 » .
1204 - قوله تعالى :
أَنْ نَأْخُذَ
- 79 -
« أَنْ »
في موضع نصب على تقدير حذف حرف الجرّ ، أي أعوذ باللّه معاذا من أن نأخذ .
1205 - قوله تعالى :
نَجِيًّا
- 80 - نصب على الحال من المضمر في
« خَلَصُوا »
، وهو واحد يؤدى عن معنى الجمع « 2 » .
1206 - قوله تعالى :
وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ
- 80 - يجوز أن تكون
« ما »
زائدة ، وتكون
« مِنَ »
متعلقة ب
« فَرَّطْتُمْ »
تقديره : وفرّطتم من قبل في يوسف ، وفيه بعد ؛ للتفريق بين حرف العطف والمعطوف . و
« قَبْلُ »
مبنية بحذف ما أضيف إليه ، تقديره : ومن قبل هذا الوقت فرطتم في يوسف . فإن جعلت
« ما »
والفعل مصدرا لم تتعلق
« مِنَ »
بفرطتم ؛ لأنّك تقدّم الصلة على الموصول ، لكن تتعلق بالاستقرار ؛ لأن المصدر مرفوع بالابتداء ، وما قبله خبره ، وفيه نظر . ويجوز أن تكون
« مِنَ »
متعلقة ب
« تَعْلَمُوا »
في قوله :
أَ لَمْ تَعْلَمُوا
« 3 » ، ويكون
« ما فَرَّطْتُمْ »
مصدرا في موضع نصب على العطف على
« أَنَّ »
، والعامل
« تَعْلَمُوا »
« 4 » ، وفيه قبح ؛ للتفريق بين حرف العطف والمعطوف ب
« مِنْ قَبْلُ »
، وهو حسن عند الكوفيين ، وقبيح عند البصريين .
1207 - قوله تعالى :
لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ
- 92 - لا يجوز أن يكون العامل في
« الْيَوْمَ »
:
« لا تَثْرِيبَ »
، لأنّه يصير من تمامه . وقد بني « 5 »
هامش
( 1 ) في هامش ( ح ) : « أي على التمييز » .
( 2 ) أي لفظه لفظ المفرد ، والمراد به الجمع ، وهو نظير « عدو » و « صديق » ، فإنهما يوصف بهما الجمع على لفظ المفرد .
( 3 ) في ( ح ) : « بيعلم في قوله : ألم » وأثبت ما في : ( ظ ) .
( 4 ) في ( ح ) : « تعلم » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ) .
( 5 ) في ( ح ) : « يبنى » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) .