المصدر الذي يدل عليه
« بَدا »
« 1 » . وقيل : الفاعل محذوف لم يعوّض منه شيء ، تقديره : ثم بدا لهم رأي « 2 » .
1188 - [ قوله تعالى :
ما كانَ لَنا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
- 38 -
« أَنْ »
اسم
« كانَ »
، و
« لَنا »
خبر
« كانَ »
، و
« مِنْ شَيْءٍ »
، في موضع نصب مفعول ، و
« مِنْ »
زائدة ، توكيد النفي ] « 3 » .
1189 - قوله تعالى :
سَمَّيْتُمُوها
- 40 - أصل « سمّى » أن يتعدى إلى مفعولين ، يجوز حذف أحدهما ، فالثاني هاهنا محذوف ، تقديره :
سميتموها آلهة . و
« أَنْتُمْ »
تأكيد للتاء في
« سَمَّيْتُمُوها »
، ليحسن العطف عليها .
1190 - قوله تعالى :
فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً
- 41 - « سقى » و « أسقى » لغتان ، وقيل : « سقى » معناه : ناول الماء ، وأسقى : جعل له سقيا « 4 » ، ومنه قوله :
وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً
« 5 » أي جعلنا لكم ذلك .
1191 - قوله تعالى :
سِمانٍ
- 43 - الخفض على النعت للبقرات ؛ وكذلك
« خُضْرٍ »
خفضت على النعت ل
« سُنْبُلاتٍ »
. ويجوز النصب في
« سِمانٍ »
وفي
« خُضْرٍ »
على النعت ل
« سَبْعَ »
، كما قال تعالى :
سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً
« 6 » على النعت ل
سَبْعَ .
ويجوز خفض « طباق » على النعت ل « سماوات » ، ولكن لا يقرأ إلا بما صحّت روايته ، ووافق خطّ المصحف « 7 » .
1192 - قوله تعالى :
دَأَباً
- 47 - نصب على المصدر ، لأن
هامش
( 1 ) تقديره : ثم بدا لهم البداء .
( 2 ) في البيان 2 / 41 : رجح ابن الأنباري ما قاله المبرد ، وانظر : العكبري 2 / 29 ، وتفسير القرطبي 9 / 186 .
( 3 ) زيادة من : ( ق ، ظ ) .
( 4 ) ( ح ، د ) : « سقاء » .
( 5 ) سورة المرسلات الآية : 27 .
( 6 ) سورة الملك الآية : 3 .
( 7 ) ( ح ) : « صحت الرواية ووافق المصحف » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) .