للحديث « 1 » ، اسم « إنّ » و
« رَبِّي »
في موضع رفع بالابتداء ، و
« أَحْسَنَ »
خبره ، والجملة في موضع خبر « إنّ » .
1182 - قوله تعالى :
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ
- 23 - الهاء للحديث ، وهي اسم « إن » وما بعدها الخبر .
1183 - قوله تعالى :
لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
- 24 -
« أَنْ »
في موضع رفع بالابتداء ، والخبر محذوف . وحكم
« لَوْ »
أن تدخل على الأفعال ؛ لما فيها من معنى الشرط ، ولا يجزم بها الأفعال ، وإن كان فيها معنى الشرط ؛ لأنها لا تغير معنى الماضي إلى الاستقبال ، كما تفعل حروف الشرط ، ومعناها : امتناع الشيء لامتناع غيره . فإن وقع بعدها الاسم ارتفع على إضمار فعل ، إلا « إن » فإنها يرتفع ما بعدها بالابتداء ، لأن الفعل الذي في صلتها يغني عن إضمار فعل قبلها ، فإن زدت
« لا »
معها زال منها معنى الشرط ، ووقع بعدها الابتداء ، والخبر مضمر في أكثر الكلام ، ولا بد لها من جواب مضمر أو مظهر ، ولا يليها إلا الأسماء ، ويصير معناها : امتناع الشيء لوجود غيره ، فتقدير الآية : لولا أن رأى برهان ربه في ذلك الوقت لكان منه كذا وكذا ، فالخبر « 2 » والجواب محذوفان . فإن كانت
« لَوْ لا »
بمعنى « هلّا » وقع بعدها الفعل نحو قوله :
فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ
« 3 » ، وهو كثير ، ومعناها في هذا الموضع : التحضيض على الشيء ، ولك أن تضمر الفعل بعدها فتقول : لولا فعلت خيرا ، وإن شئت قلت : لولا خيرا .
ونظيرها في هذا المعنى « لو ما » . فهذا تصرف
« لَوْ »
و
« لَوْ لا »
، فاعرفه ، فإنه مشكل كثير التكرر .
1184 - قوله تعالى :
كَذلِكَ لِنَصْرِفَ
- 24 - الكاف في موضع رفع على إضمار مبتدأ تقديره : أمر البراهين كذلك . ويجوز أن يكون في
هامش
( 1 ) في ( ح ) : « ليحدث » .
( 2 ) في ( ح ) : « لكان منه كذا ، والخبر » وأثبت ما في : ( ق ، د ) .
( 3 ) سورة يونس : الآية 98 .