و « نبّأ » و « أنبأ » في التعدية « 1 » سواء « 2 » .
1108 - قوله تعالى :
وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ
- 61 - الهاء عند الفراء تعود على « الشّأن » على تقدير حذف مضاف تقديره : وما تتلو من أجل الشأن ، أي يحدث لك « 3 » شأن فتتلو القرآن من أجله .
1109 - قوله تعالى :
وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ
- 61 -
« أَصْغَرَ »
و
« أَكْبَرَ »
في قراءة من فتح « 4 » في موضع خفض عطف على لفظ
مِثْقالِ ذَرَّةٍ .
وقرأ حمزة بالرفع فيهما ، عطفهما على موضع المثقال ؛ لأنه في موضع رفع ب
« يَعْزُبُ »
« 5 » .
1110 - قوله تعالى :
الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ
- 63 -
« الَّذِينَ »
في موضع نصب على البدل من اسم « إن » ، وهو « أولياء » أو على « أعني » .
ويجوز الرفع على البدل من الموضع ، وعلى النعت على الموضع ، وعلى إضمار مبتدأ ، وعلى الابتداء ،
و
لَهُمُ الْبُشْرى
- 64 - ابتداء وخبر في موضع خبر « الذين » .
1111 - قوله تعالى :
وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ
- 66 - نصب
« شُرَكاءَ »
ب
« يَدْعُونَ »
، ومفعول
« يَتَّبِعُ »
قام مقامه
إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ
؛ [ لأنه هو ] « 6 » ، ولا تنصب
« شُرَكاءَ »
ب
« يَتَّبِعُ »
؛ لأنك تنفي عنهم ذلك ، واللّه قد أخبر به عنهم . ولو جعلت
« ما »
استفهاما بمعنى الإنكار والتوبيخ ، كانت اسما في موضع نصب ب
« يَتَّبِعُ »
، وعلى
هامش
( 1 ) ( ح ) : « في التقدير » وأثبت ما في : ( ظ ) .
( 2 ) البيان 1 / 415 ؛ والعكبري 2 / 16 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 351 .
( 3 ) ( ح ، د ) : « له » ، وأثبت ما في : ( ظ ، ق ) .
( 4 ) الفتح قراءة عامة القراء عدا حمزة ويعقوب وخلف ، هؤلاء قرءوا بالرفع . النشر 2 / 275 ؛ والتيسير ص 123 ؛ والإتحاف ، ص 252 .
( 5 ) الكشف 1 / 521 ؛ والبيان 1 / 416 ؛ والعكبري 2 / 17 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 356 .
( 6 ) زيادة من : ( ظ ، ق ) .