خفض بحرف الجر المحذوف ، وهو مذهب الخليل ، لمّا كثر حذفه مع « أنّ » خاصة ، [ عمل ] « 1 » محذوفا عمله موجودا في اللفظ « 2 » . وقيل : « أنّ » في هذه الآية ، في موضع رفع على البدل من كلمات « 3 » ، وهو قول حسن ، فهو بدل الشيء من الشيء وهو هو .
1101 - قوله تعالى :
أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ
- 35 - « من » رفع بالابتداء ، و
« أَحَقُّ »
الخبر ، وفي الكلام حذف تقديره : أحقّ ممن « 4 » لا يهدي . و
« أَنْ »
في موضع نصب على تقدير حذف الخافض . وإن شئت جعلتها في موضع رفع على البدل من « من » ، وهو بدل الاشتمال ، و
« أَحَقُّ »
الخبر . وإن شئت جعلت
« أَنْ »
مبتدأ ثانيا ، و
« أَحَقُّ »
خبرها مقدّم عليها ، والجملة خبر عن « من » « 5 » .
1102 - قوله تعالى :
فَما لَكُمْ
- 35 - [ « ما » ] « 6 » في موضع رفع بالابتداء ، وهي استفهام ومعناه : التوبيخ والتنبيه ، و « لكم » الخبر ، والكلام تام على
« لَكُمْ »
والمعنى : أي شيء لكم في عبادة الأصنام .
1103 - قوله تعالى :
وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ
- 37 -
« تَصْدِيقَ »
خبر كان مضمرة تقديره : ولكن كان تصديق ، ففي كان « 7 » اسمها ؛ هذا مذهب الفراء والكسائي ، ويجوز عندهما الرفع على تقدير : ولكن هو تصديق « 8 » .
هامش
( 1 ) تكملة من : ( ظ ، ق ، د ) .
( 2 ) في ( ح ) : « اللفظة » وأثبت ما في : ( ظ ، ق ، د ) .
( 3 ) قرأ نافع وابن عامر « كلمات » على الجمع ، وقرأ الباقون بالتوحيد . انظر : التيسير ص 122 ؛ والإتحاف ص 249 .
( 4 ) ( ح ) : « بمن » وصحح من : ( ظ ، ق ) .
( 5 ) البيان 1 / 411 .
( 6 ) تكملة من : ( ظ ، ق ، د ) .
( 7 ) في ( ح ) : « فمعنى كان » والتصحيح من : ( ظ ، ق ، د ) .
( 8 ) معاني القرآن للفراء 1 / 465 ؛ والبيان 1 / 413 ؛ والعكبري 2 / 16 ؛ وتفسير القرطبي 8 / 343 .