« عدد » . وقيل : معنى الصفة أنّهم جاءوا بعد الناس ، [ أي ] أردفوهم بعد استغاثتهم . حكى أبو عبيدة « 1 » : ردفني وأردفني ، بمعنى : تبعني وأتبعني .
وأكثر النحويين على أنّ « أردفه » : حمله خلفه ، و « ردفه » : تبعه ؛ وحكاه النحّاس عن أبي عبيدة « 1 » أيضا : فلا يحسن على هذا أن يكون صفة للملائكة ؛ إذ لا يعلم من صفتهم أنّهم حملوا خلفهم أحدا من الناس « 2 » .
1002 - قوله تعالى :
أَمَنَةً
- 11 - مفعول من أجله « 3 » .
1003 - قوله تعالى :
فَوْقَ الْأَعْناقِ
- 12 -
« فَوْقَ »
عند الأخفش « 4 » زائدة ، والمعنى عنده : اضربوا الأعناق . وقال المبرّد : ليست بزائدة ، وهي تدلّ على إباحة ضرب وجوههم ؛ لأنّها فوق الأعناق « 5 » . [ و ] قوله تعالى :
كُلَّ بَنانٍ
يعني الأصابع ، وغيرها من جميع الأعضاء .
1004 - قوله تعالى :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
- 13 -
« ذلِكَ »
في موضع رفع بالابتداء ، أو على أنّه خبر الابتداء ، تقديره : الأمر ذلك أو ذلك الأمر .
1005 - قوله تعالى :
وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ
- 13 -
« مَنْ »
شرط في موضع رفع بالابتداء ، والخبر
فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ
، والعائد محذوف تقديره : شديد العقاب له .
1006 - قوله تعالى :
وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ
- 14 - « أنّ » في موضع رفع عطف على
« ذلِكُمْ »
، و
« ذلِكُمْ »
في موضع رفع مثل
« ذلِكُمْ »
المتقدم . [ و ]
هامش
( 1 ) في الأصل و ( ح ، د ، ق ) وإعراب القرآن ، للنحاس : « أبو عبيد » والتصحيح من ( ظ ) والكشف ، ومجاز القرآن ، وتفسير القرطبي .
( 2 ) انظر : الكشف 1 / 489 ؛ ومجاز القرآن 1 / 241 ؛ وإعراب القرآن ، للنحاس 1 / 667 ؛ والبيان 1 / 384 ؛ والعكبري 2 / 3 ؛ وتفسير القرطبي 7 / 370 ؛ وزاد المسير 3 / 326 .
( 3 ) في هامش الأصل عبارة : « بلغت مقابلة » .
( 4 ) معاني القرآن ص 319 .
( 5 ) تفسير القرطبي 7 / 378 ؛ والعكبري 2 / 3 .