مشكل إعراب سورة « الأنفال »
997 - قوله تعالى :
ذاتَ بَيْنِكُمْ
- 1 - أصل
« ذاتَ »
عند البصريين « ذوات » ، فقلبت الواو ألفا ، وحذفت لسكونها وسكون الألف بعدها ، فبقي ذات ، ودلّ على ذلك قوله [ تعالى في التثنية ] :
ذَواتا أَفْنانٍ
« 1 » فرجعت الواو إلى أصلها [ في التثنية ، وكذلك الجمع : ذوات أفنان ، في الكلام ] « 2 » . وكل العلماء والقراء وقفوا على
« ذاتَ »
بالتاء ؛ [ إلا أبا حاتم ، فإنه أجاز الوقف عليها بالهاء . وقال قطرب : الوقف على ذات بالهاء ] حيث وقعت ؛ لأنها تاء « 3 » تأنيث ذي مال ، [ ذات مال ] « 4 » .
998 - قوله تعالى :
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ
- 5 - [ الكاف في ]
« كَما »
في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ؛ وهو مصدر : يجادلونك جدالا كما . وقيل : هي نعت لمصدر دل عليه معنى الكلام ، تقديره : قل :
الأنفال ثابتة للّه والرسول « 5 » ثبوتا كما أخرجك . وقيل : هي نعت ل « حق » أي : هم المؤمنون حقا كما . وقيل : الكاف في موضع رفع والتقدير : كما
هامش
( 1 ) سورة الرحمن : الآية 48 .
( 2 ) زيادة في الأصل .
( 3 ) في ( ح ، ق ) : « هاء » .
( 4 ) زيادة في الأصل . انظر : البيان 1 / 383 ، وفيه أن أصل ذات « ذوية » .
( 5 ) في الأصل : « للّه ثابتة والرسول » .