1014 - قوله تعالى :
أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ
- 34 - « أن » في موضع نصب تقديره : من أن لا يعذبهم . وذكر الأخفش « 1 » أنّ « أن » زائدة ، وهو قد نصب بها ؛ وليس هذا حكم الزائدة .
1015 - قوله تعالى :
وَهُمْ يَصُدُّونَ
- 34 - ابتداء وخبر ، في موضع الحال من المضمر المنصوب في
« يُعَذِّبَهُمُ »
.
1016 - قوله تعالى :
وَتَصْدِيَةً
- 35 - [ هو ] من : صدّ يصدّ ، إذا ضجّ ، وأصله : تصددة ، فأبدلوا من إحدى الدالين ياء . ومعنى التصدية :
ضجّ بالتصفيق . وقيل : هو من : صد يصدّ ، إذا منع . وقيل : هو من الصّدى المعارض لصوتك من جبل أو هواء ، فكأنّ المصفّق يعارض بتصفيقه من يريد في صلاته ؛ فالياء أصلية على هذا . والمكاء : الصفير ، وهو مصدر كالدعاء ، والهمزة بدل من واو لقولهم مكا يمكو إذا نفخ ، [ قال الشاعر « 2 » :
* تمكو فرائصه كشدق الأعلم ] « 3 » *
وقرأ الأعمش « 4 » : « وما كان صلاتهم » بالنصب ، « إلّا مكاء وتصدية » بالرفع ، وهذا لا يجوز إلا في الشعر عند الضرورة ، لأنّ اسم
« كانَ »
هو المعرفة ، وخبرها هو النكرة ، في أصول الكلام [ والنظر والمعنى ] ؛ [ لأنك إنما تخبر عن معرفة بخبر ما ] « 5 » .
هامش
( 1 ) معاني القرآن ص 322 .
( 2 ) هو شطر من بيت لعنترة يصف رجلا طعنه ؛ وهو في ديوانه ، وتمامه :وحليل غانية تركت مجدّلا * تمكو فريصته كشدق الأعلموالحليل : الزوج ، ويروى : وخليل ، بالخاء المعجمة . والفريصة : الموضع الذي يرعد من الدابة والإنسان إذا خاف ، والأعلم : المشقوق الشفة . انظر : اللسان مادة ( مكا ) ، وتفسير القرطبي 7 / 400 .
( 3 ) زيادة في الأصل .
( 4 ) انظر : المحتسب 1 / 278 ؛ والبحر المحيط 4 / 492 .
( 5 ) زيادة في الأصل .