42 -
ظَنَّ :
تيقّن ، وعلم . « 1 » وقيل : أراد غلبة أحد النقيضين من الموهوم ؛ لأنّ يوسف لم يتيقّن . « 2 »
وإنّما قال :
اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ
بأنّ الأمور معلقة بالأسباب ، وطلب الخير مباح بالاكتساب ، كقوله لأعرابي : « اعقل ناقتك وتوكّل » . « 3 »
فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ
أي : الغلام الناجي . « 4 »
ذِكْرَ رَبِّهِ :
عند ربّه . « 5 »
بِضْعَ :
ما بين الثلاث إلى التسع ، « 6 » وأراد سبع سنين « 7 » . وقيل : لبث سبعا بعد خمس سنين . « 8 »
43 -
إِنِّي أَرى :
وإنّما لم يذكر النوم لدلالة الحال ، « 9 » وقال إبراهيم « 10 » :
إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ
[ الصافات : 102 ] ؛ لئلا يلتبس الرّأى بالرأي الذي هو العزم .
سِمانٍ :
جمع سمين ، كغلاظ وغليظ ، وهو ضد المهزول . « 11 »
و ( العجاف ) : المهازيل . « 12 »
سُنْبُلاتٍ :
جمع سنبلة ، والسنابل جمع تكسير .
44 -
أَضْغاثُ أَحْلامٍ :
خبر مبتدأ محذوف ، « 13 » كقوله :
قالُوا أَساطِيرُ
( 167 و )
هامش
( 1 ) ينظر : ياقوتة الصراط 274 ، وتفسير الماوردي 3 / 39 عن ابن شجرة .
( 2 ) ينظر : البحر المديد 3 / 280 ، والدر المصون 4 / 184 ، واللباب في علوم الكتاب 11 / 109 من قول قتادة .
( 3 ) أخرجه الترمذي ( 2517 ) عن أنس ، وقال : قال يحيى بن سعيد القطان : إنه منكر ، وقال الترمذي : غريب ، وأخرجه ابن حبان من حديث عمرو بن أمية الضمري ( 731 ) ، وقال الهيثمي في المجمع ( 18097 ) و ( 18187 ) : رواه الطبراني من طرق رجال أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد اللّه بن عمرو الضمري وهو ثقة .
( 4 ) ينظر : تفسير الطبري 7 / 222 ، وتفسير الوسيط 2 / 614 ، وتفسير الماوردي 3 / 40 .
( 5 ) ينظر : اللباب في علوم الكتاب 11 / 109 .
( 6 ) ينظر : تفسير مجاهد 317 ، وتفسير الطبري 7 / 222 عن مجاهد وقتادة ، وصوّبه ، وتفسير الماوردي 3 / 40 عن مجاهد والأصمعي .
( 7 ) ينظر : تفسير الطبري 7 / 222 ، وتفسير الماوردي 3 / 40 عن ابن جريج وقتادة ، البحر المحيط 6 / 280 .
( 8 ) ينظر : التفسير الكبير 6 / 463 ، وتفسير الخازن 2 / 531 وعزاه للكلبي ، والبحر المديد 3 / 281 .
( 9 ) ينظر : تفسير الطبري 7 / 223 .
( 10 ) هو أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود فقيه العراق ، توفي سنة ( 95 ه ) ، ينظر : رجال صحيح البخاري 1 / 60 ، وتذكرة الحفاظ للقيسراني 1 / 74 ، وتهذيب الكمال 2 / 233 .
( 11 ) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن 272 .
( 12 ) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن 361 .
( 13 ) ينظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 143 ، والتبيان في إعراب القرآن 2 / 13 ، والبحر المحيط 6 / 282 .