أي ليحلف « 1 » بعضكم بعضا لنبيتن « 2 » صالحا الليلة ، وأهله فلنقتلنه « 3 »
ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ
[ 51 ] ، أي ولي دمه
ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ
[ 51 ] .
قال « 4 » مجاهد : تحالفوا على إهلاكه فلم يصلوا إليه حتى هلكوا « 5 » هم وقومهم أجمعون .
قال أبو إسحاق : قال التسعة الرهط الذين عقروا الناقة : هلم فلنقتل صالحا ، فإن كان صادقا أي فيما يوعدنا به من العذاب بعد الثلاث عجلناه قبلنا ، وإن كان كاذبا كنا قد ألحقناه بناقته . فأتوه ليلا ليبيتوه في أهله فدمغتهم الملائكة بالحجارة ، فلما أبطأوا على أصحابهم ، أتوا منزل صالح فوجدوهم متشادخين قد رضخوهم بالحجارة « 6 » .
وقوله :
وَإِنَّا لَصادِقُونَ
[ 51 ] ، أي نقول لوليه : وإنا لصادقون أنا ما شهدنا مهلك أهله .
ثم قال تعالى :
وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
[ 52 ] ، أي مكر هؤلاء التسعة بسيرهم إلى صالح ليلا ليقتلوه ، وصالح لا يشعر بذلك .
وَمَكَرُوا مَكْراً *
أي فأخذناهم بالعقوبة وهم لا يشعرون بمكر اللّه . فالمعنى : ومكروا مكرا بما عملوه ، ومكرنا مكرا أي جازيناهم على مكرهم .
وقيل : مكر اللّه بهم هو : إعلامه لصالح ومن آمن به بهلاكهم ، وأمره لهم بالخروج من بين أظهرهم ، ففعلوا ، وأخذ العذاب الكفار دون غيرهم .
هامش
( 1 ) ز : ليحلفوا .
( 2 ) ز : لنبيت .
( 3 ) ز : ولنقتلنه .
( 4 ) من " قال مجاهد . . . واذكر لوطا " بياض في ز .
( 5 ) ع : وهم قومهم .
( 6 ) انظر : ابن كثير 5 / 242 - 243 .