يمتعونه « 1 » .
وقال عكرمة : عنى بالسنين : عمر الدنيا .
ثم قال :
وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ
أي : وما أهلكنا من قرية « 2 » من القرى التي تقدم ذكرها ، ومن « 3 » غيرها إلا لها منذرون ، ينذرونهم عذاب اللّه ، ويكذرونهم نعمه ، " ذكرى " في موضع نصب على المصدر « 4 » ، لأن منذرون بمعنى : مذكرون .
فتقف « 5 » على هذا على " ذكرى " وكذلك إن نصبت " ذكرى " بإضمار فعل : أي « 6 » جعلنا ذلك ذكرى لهم .
وقيل « 7 » : " ذكرى " في موضع رفع على إضمار المبتدأ تقديره : تلك ذكرى ، وذلك « 8 » ذكرى ، وإنذارنا « 9 » ذكرى .
وَما كُنَّا ظالِمِينَ
[ 209 ] ، أي : ما كنا نظلم قرية ، فنهلكها من غير إنذار وتذكرة .
فتقف « 10 » على هذا على " منذرون " ثم تبتدئ « 11 » " ذكرى " أي : هذا القرآن ذكرى للمتذكرين ، « 12 » ودل على هذا الإضمار قوله :
وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ
[ 210 ] الآية ، أي :
هامش
( 1 ) ز : يمتعون .
( 2 ) " من قرية " سقط من ز .
( 3 ) " من " سقطت من ز .
( 4 ) " المصدر " سقط من ز .
( 5 ) انظر : المكتفى ص 424 .
( 6 ) ز : أو .
( 7 ) انظر : ابن جرير 19 / 117 ، وإعراب القرآن للنحاس 3 / 193 ، ومعاني الفراء 2 / 284 .
( 8 ) ز : وكذلك .
( 9 ) ز : وأنزرنا ذكرى .
( 10 ) ز : وتقف .
( 11 ) بعدها في ز : في .
( 12 ) ز : للمذكرين .