ومعنى :
انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ
[ أي : انقلب ] « 1 » عن « 2 » دينه .
خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ
أي :
خسر دنياه لأنه لم يظفر بحاجته منها . وقيل معناه : أنه خسر حظه في الغنيمة ، لأنه « 3 » لاحظ لكافر « 4 » فيها . وخسر الآخرة لما له فيها من العذاب ، ولأنه خاسر الثواب .
ثم قال تعالى :
ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ
[ 11 ] .
أي : خسران الدنيا والآخرة . ذلك هو الخسران المبين ، أي يبين لمن تفكر فيه وتدبر « 5 » .
ثم قال تعالى :
يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُ وَما لا يَنْفَعُهُ
[ 12 ] .
وإن أصاب هذا « 6 » الذي يعبد اللّه على حرف ضر « 7 » ، يدعو من دون اللّه آلهة لا تضره إن لم يعبدها في الدنيا ، ولا تنفعه في الآخرة إن عبدها .
ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ .
أي :
الطويل : والعرب تقول : لما لا يكون البتة : هذا بعيد .
ثم قال :
يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ
تقدير هذا الكلام عند الكسائي والبصريين « 8 » : يدعو من لضره « 9 » أقرب من نفعه . أي : يدعو إلها لضره أقرب من نفعه ، لأن من عبد الأصنام ، فضررها يعود عليه في الدنيا والآخرة ، ولا نفع يعود عليه من
هامش
( 1 ) زيادة من " ز " .
( 2 ) " ز " : على .
( 3 ) " ز " : إذ .
( 4 ) " ز " : للكافر .
( 5 ) " ز " : تدبره .
( 6 ) " هذا " سقطت من " ز " .
( 7 ) " ضر " سقطت من " ز " .
( 8 ) انظر : تفسير القرطبي 12 / 19 ومشكل الإعراب 2 / 487 .
( 9 ) " ز " : لمن ضره . ( تحريف ) .