وقوله :
لَعَلَّكَ تَرْضى
أي : في الآخرة . ولعل « 1 » من اللّه واجبة .
ثم قال تعالى :
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ
[ 129 ] .
أي : لا تنظر يا محمد إلى ما جعلناه لهؤلاء المعرضين عن آيات اللّه وأشكالهم من متعة متعوا بها في الدنيا
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
أي : لنختبرهم فيما متعناهم به .
وروي أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم مر على إبل لبعض العرب قد سمنت فتقنع ثم مر « 2 » ولم ينظر إليها ، لقول اللّه تعالى :
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ . . .
« 3 » الآية .
" وزهرة " منصوبة بمعنى : متعنا ، لأن " متعنا " بمعنى : « 4 » جعلنا ، أي : جعلنا لهم الحياة الدنيا زهرة .
ثم قال تعالى ذكره :
وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى
[ 130 ] .
أي : وعده لك بما يعطيك في الآخرة خير لك " وأبقى " أي : " وأدوم " .
ويروى أن هذه الآية نزلت على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من قبل أنه بعث إلى يهودي يستسلف منه طعاما ، فأبى أن يسلفه إلا برهن فحزن النبي لذلك ، فأنزل اللّه تعالى :
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا . . .
الآية ، ونزلت
وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ . . .
« 5 » الآية .
وقوله :
زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا
يعني : زينتها .
هامش
( 1 ) " ز " : " لعلك " .
( 2 ) " ز " : زهد .
( 3 ) انظر : المطالب العالية 3 / 352 ولباب النقول 184 وزاد المسير 5 / 335 .
( 4 ) قوله : " متعنا ، لأن متعنا بمعنى " سقط من " ز " بانتقال النظر .
( 5 ) الحجر : آية 88 . وانظر : الأثر في لباب النقول 184 وتفسير القرطبي 11 / 262 والدر المنثور 4 / 313 .