وقيل : الهاء هاء الكناية « 1 » عن المكان . أي : طأ يا محمد المكان الذي تصلي فيه برجليك « 2 » ، ولا تقف على رجل واحدة فتتعب . ودل على هذا المعنى « 3 » قوله :
ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى
فأسكنت هاء الكناية على نية الوقف ، أو على التشبيه بهاء السكت .
وقد قيل : إن الهاء في قراءة الجماعة تعود على الأرض ، أي : طأ الأرض يا محمد برجليك « 4 » في صلاتك ، والألف في طأ بدل من همزة ساكنة « 5 » .
ومن قرأ " طه " بحذف الألف ، وإسكان الهاء فهو أمر بالوطء لكنه أبدل من الهمزة ألفا قبل الأمر ، ثم حذف الألف للأمر ، والهاء تعود على المكان على « 6 » ما ذكرنا ، أو هي هاء سكت كما ذكرنا ، أو هي بدل من همزة ساكنة « 7 » على « 8 » ما قدمنا ، فهذه ثلاثة أقوال في الهاء في قراءة من قرأ " طه " بحذف الألف ، وإسكان الهاء ، وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال « 9 » : " لي عند ربي جلّ وعزّ عشرة أسماء " فذكر أن منها " طه " و " يس " إسمان له .
هامش
( 1 ) " ز " : كناية .
( 2 ) " ز " : برجلك .
( 3 ) " المعنى " سقطت من " ز " .
( 4 ) " ز " : برجلك .
( 5 ) " ز " : الهمزة الساكنة .
( 6 ) " ز " : كما .
( 7 ) " ز " : الهمزة الساكنة .
( 8 ) " ز " : كما .
( 9 ) انظر : إتحاف السادة المتقين 7 / 163 والشفا 2 / 229 والدر المنثور 4 / 289 .