وقيل : المعنى : ( لست ) « 1 » آخذكم « 2 » بالإيمان « 3 » أخذ الوكيل عليكم ، وهذا قبل الأمر بالقتال ، فلّما أمر النبي بالقتال ، صار حفيظا « 4 » ومسيطرا « 5 » على كل من تولى « 6 » .
وقيل : المعنى لم أؤمر « 7 » بحفظكم عن « 8 » أن تهلكوا « 9 » .
قوله :
وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ
الآية [ 106 ] .
المعنى : وكما صرفنا لكم الحجج والعلامات فيما تقدم مثل ذلك أفعل في كل ما جهلتموه ولم تعرفوه ، ومعنى ( نصرّف ) : نبيّن « 10 » .
وقوله :
وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ
أي : " ولئلا يقولوا درست " « 11 » .
وقيل : المعنى : وليقولوا درست صرفناها ، لأنهم لما آل أمرهم بعد - ( عند تصريف الآيات ) « 12 » - إلى أن يقولوا لمحمد : " درست " « 13 » . صار كأنه إنما صرّفها ليقولوا ذلك ، مثل
رَبَّنا لِيُضِلُّوا
« 14 » ، و
لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا ( وَحَزَناً )
« 15 » وشبهه ، وأهل اللغة
هامش
( 1 ) ساقطة من د .
( 2 ) ب : أحدكم .
( 3 ) ب : بالمايمان .
( 4 ) ب د : حفيظا عليهم .
( 5 ) د : مصيطرا .
( 6 ) هو قول الزجاج في معانيه 2 / 279 ، وانظر : نسخها بآية السيف في ناسخ ابن حزم 37 .
وناسخ ابن سلامة 86 ، 87 ، ونواسخ القرآن 155 .
( 7 ) ب د : أمر .
( 8 ) ب د : على .
( 9 ) هو قول النحاس في إعرابه 1 / 571 وفيه : " تهلكوا أنفسكم " ، وفي نواسخ القرآن 156 :
" فهي على هذا محكمة " .
( 10 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 25 ، ومعاني الزجاج 2 / 279 .
( 11 ) هو قول السدي في تفسير الطبري 12 / 26 .
( 12 ) مكررة في ب .
( 13 ) هو قول أبي إسحاق في إعراب النحاس 1 / 572 .
( 14 ) يونس آية 88 .
( 15 ) ساقطة من ب د . وهي الآية : 7 من " القصص " .