والوقف عند سائر القراء على ما في السواد « 1 » .
ومذهب النحويين في هذا : الوقف على الياء .
ومعنى الآية : أن اللّه تعالى أعلمنا أن المنافقين في الطبق الأسفل من النار ، وأنهم لا ناصر لهم ينقذهم منها .
والعرب تقول لكل ما تسافل درك ، ولكل ما تعالى درج . وقال ابن مسعود : إن المنافقين في توابيت من حديد مغلقة عليهم في النار .
وقال أبو هريرة :
فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ
في توابيت ترتج عليهم .
وقال ابن عباس : في أسفل النار « 2 » .
ثم استثنى تعالى التائبين فقال
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا
أي : رجعوا عن نفاقهم وشكهم إلى اليقين باللّه ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وبما جاء به وأصلحوا أعمالهم فعملوا بما أمرهم اللّه عزّ وجلّ
وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ
عزّ وجلّ أي : تمسكوا بما أمرهم اللّه به
وَأَخْلَصُوا
طاعتهم له عزّ وجلّ ، ولم يعملوا رياء الناس
فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
في الجنة
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً
.
وقال الفراء :
مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
أي : من المؤمنين « 3 » .
قوله :
ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ . . .
الآية [ 146 ]
المعنى : ما يفعل اللّه بعذابكم أيها المنافقون إن تبتم ، ورجعتم وآمنتم ، بمعنى أي
هامش
( 1 ) كتبت - يوت - في المصحف بغير ياء ، إذ لما حذفت في اللفظ للاتقاء الساكنين حذفت في الخط ، ووقف السبعة بغير ياء اتباعا لرسم المصحف ، وقد روي الوقف بالياء عن حمزة والكسائي ، ويعقوب ، وقال أبو عمرو : ينبغي ألا يوقف عليها ، لأنه إن وقف بغير ياء خلاف النحويين ، وإن وقف بياء خالف خط المصحف . انظر : البحر 3 / 381 . والمراد بالوقف هنا هو إظهار الصوت بالمد على التاء بما يشعر بوجود الياء .
( 2 ) انظر : جامع البيان 5 / 338 .
( 3 ) انظر : معاني الفراء 1 / 293 وفي تأويل المشكل : 7 هم المؤمنون ، وفي إعراب النحاس 1 / 464 : فأولئك يؤمنون مع المؤمنين .