أعطي سليمان . وقيل : " الملك العظيم " : هو تأييدهم بالملائكة .
واختار الطبري أن يكون
مُلْكاً عَظِيماً
هو ما أوتي سليمان صلّى اللّه عليه وسلّم من الملك وتحليل النساء « 1 » .
قوله :
فَمِنْهُمْ مَنْ - آمَنَ بِهِ
الآية [ 54 ] .
المعنى : فمن أهل الكتاب الذين قيل لهم آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم : من آمن باللّه عزّ وجلّ . وقيل « 2 » : بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم . وقيل « 3 » : بالقرآن وهو أبينها لقوله :
آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً
ثم قال
فَمِنْهُمْ مَنْ - آمَنَ بِهِ
أي : بما نزلنا ، وهو القرآن ،
وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ
أي : لم يؤمن به .
وقيل « 4 » :
وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ
أي : عن محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ( أي ) : أعرض « 5 » عنه ، وقيل « 6 » :
مَنْ - آمَنَ بِهِ
: القرآن . قاله مجاهد ، وقيل : " به " بهذا الخبر . وذكر السدي في قصة طويلة أن إبراهيم صلوات اللّه عليه ، كان عنده طعام كثير بورك له فيه كسبه من زرع زرعه من قمح كونه من عند اللّه تعالى ، فكان الناس يأتونه في مجاعة يطلبون
هامش
( 1 ) اختار الطبري قول ابن عباس " ملك سليمان " ، وأما تحليل النساء فهو قول رده الطبري ولم يقل به ، فكيف جاز لمكي أن ينسب للطبري ما لم يختره ولم يقل به ؟ انظر : جامع البيان 5 / 141 .
( 2 ) عزاه الطبري لابن عباس ، انظر : جامع البيان 1 / 138 .
( 3 ) هو قول مجاهد ، انظر : تفسير مجاهد 162 .
( 4 ) جامع البيان 5 / 140 .
( 5 ) ساقط من ( د ) .
( 6 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 45 .