الرابع : أن معنى ذات الأكمام أي ذوات فضول على كل شيء ، قاله ابن عباس .
وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ
أما الحب فهو كل حب خرج من أكمامها كالبر والشعير .
وأما العصف ففيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : تبن الزرع وورقه الذي تعصفه الريح ، قاله ابن عباس .
الثاني : أنه الزرع إذا اصفر ويبس .
الثالث : أنه حب المأكول منه ، قاله الضحاك ، كما قال تعالى :
كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ
.
وأما الريحان ففيه خمسة أوجه :
أحدها : أنه الرزق ، قاله مجاهد ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، والعرب تقول :
خرجنا نطلب ريحان اللّه أي رزقه ، ويقال سبحانك وريحانك أي رزقك ، وقال النمر بن تولب « 457 » :
سلام الإله وريحانه * ورخيته وسماء درر
قاله الضحاك ، ورخيته هي لغة حمير .
الثاني : أن الريحان الزرع الأخضر الذي لم يسنبل ، قاله ابن عباس .
الثالث : أنه الريحان الذي يشم ، قاله الحسن ، والضحاك ، وابن زيد .
الرابع : أن العصف الورق الذي لا يؤكل والريحان هو الحب المأكول ، قاله الكلبي .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
في الآلاء قولان :
أحدهما : أنها النعم ، وتقديره فبأي نعم ربكما تكذبان ، قاله ابن عباس ، ومنه قول طرفة :
كامل يجمع الآلاء الفتى * بيديه سيد السادات خصم
الثاني : أنها القدرة ، وتقدير الكلام فبأي قدرة ربكما تكذبان ، قاله ابن زيد ، والكلبي .
هامش
( 457 ) غريب القرآن ( 437 ) والطبري ( 27 / 123 ) والقرطبي ( 17 / 157 ) اللسان روح ، زاد المسير ( 8 / 108 ) فتح القدير ( 5 / 133 ) .