[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 6 إلى 7 ]
وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ( 6 ) إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ( 7 )
لَدُنْ
بمعنى عند إلّا أنّها مبنية غير معربة لأنها لا تتمكّن .
وقرأ المدنيون وأبو عمرو بشهاب قبس « 1 » وقرأ الكوفيون
بِشِهابٍ قَبَسٍ
فزعم الفراء « 2 » في ترك التنوين أنه بمنزلة قولهم :
وَلَدارُ الْآخِرَةِ *
[ يوسف : 109 ] يضاف الشيء إلى نفسه إذا اختلفت أسماؤه . قال أبو جعفر : إضافة الشيء إلى نفسه محال عند البصريين « 3 » ؛ لأن معنى الإضافة في اللغة ضمّ شيء ليبيّن به معنى الملك والنوع فمحال أن يبيّن أنه مالك نفسه أو من نوعها . و « بشهاب قبس » إضافة النوع إلى الجسم كما تقول : هذا ثوب خزّ . والشهاب كلّ ذي نور ، نحو الكوكب والعود الموقد . والقبس اسم لما يقتبس من جمر وما أشبه ، فالمعنى : بشهاب من قبس . يقال :
قبست قبسا ، والاسم قبس ، كما تقول : قبض قبضا والاسم القبض ، ومن قرأ « بشهاب قبس » جعله بدلا ، ويجوز « بشهاب قبسا » في غير القرآن على أنه مصدر أو بيان أو حال .
لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
أصل الطاء تاء فأبدل منها طاء لأنّ الطاء مطبقة ، والصاد مطبقة فكان الجمع بينهما حسنا .
[ سورة النمل ( 27 ) : آية 8 ]
فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 8 )
قال أبو إسحاق « أن » في موضع نصب أي بأنه « قال » . ويجوز أن يكون في موضع رفع ، جعلها اسم ما لم يسمّ فاعله . وحكى أبو حاتم : أن في قراءة أبيّ وابن عباس ومجاهد أن بوركت النار ومن حولها « 4 » ومثل هذا لا يوجد بإسناد صحيح ، ولو صحّ لكان على التفسير ، وقد روى سعيد عن قتادة « أن بورك من في النّار ومن حولها » قال : الملائكة . وحكى الكسائي عن العرب : باركك اللّه ، وبارك فيك .
[ سورة النمل ( 27 ) : آية 10 ]
وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ( 10 )
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ
في موضع نصب على الحال .
كَأَنَّها جَانٌّ
والجانّ عند العرب الثعبان ، وهو الحيّة العظيمة
وَلَّى مُدْبِراً
على الحال .
وَلَمْ يُعَقِّبْ
قال قتادة : أي لم
هامش
( 1 ) انظر تيسير الداني 136 ، والبحر المحيط 7 / 53 .
( 2 ) انظر معاني الفراء 2 / 286 .
( 3 ) انظر الإنصاف مسألة ( 61 ) .
( 4 ) انظر معاني الفراء 2 / 286 ، والبحر المحيط 7 / 55 .