بياورى ، و پشتِ سر نيكوكار و بدكار نماز بخوانى . و عقيدهات اين باشد كه جهاد تا روز قيامت باقى است ، و بايد در حكومتِ سلطان ستمكار يا عادل ، بُردبار ماند .
پرسيدم : اى ابا عبدالله ، همه نمازها ؟
گفت : نه ، نماز جمعه و عيد فطر و قربان را پشتِ سر هركس كه بود بخوان ، امّا در ديگر نمازها اختيارت با خودت ؛ پشت سر كسى نماز گزار كه به او اعتماد دارى و مىدانى كه از اهل سنّت است « 1 » .
آيا نه چنين است كه اخفاى بسم الله ، و مسح بر روى كفش و نماز پشت سر هر صالح و فاسق . . . از ساختههاى سياسى حكومت است ؟ !
مكتب اهل بيت عليهم السلام جهرِ بسم الله را از علامات مؤمن مىداند ، بسيارى از بزرگان صحابه اين نگرش را تأييد كردهاند ، اگر خروج از بحث لازم نمىآمد به اسم آنها و احاديثشان اشاره مىكرديم ، ليكن مهم اين است كه بدانيم مفرداتِ مذكور بر خلاف فقه امام على عليه السلام و ابن عبّاس و اعيان صحابه است و با فقه فقهاى دربار همسوست ، و همين كافى است كه دليل و شاخص باشد .
آنچه گذشت بعضى از اصولِ سياست بود . اكنون سرّ تأكيد بر سيره عمر را روشن مىسازيم ، و اينكه چرا وى مردم را از نقل حديث مىترساند .
در بعضى از روايات منسوب به پيامبر آمده است كه آن حضرت فرموده :
اقتدوا بالَّذَيْنِ مِن بعدي : أبابكر وعمر « 2 » ؛
به دو كس كه بعد از من مىآيند ، اقتدا كنيد : ابوبكر و عمر .
هامش
( 1 ) . نگاه كنيد به : اعتقاد اهل السنّة 1 : 154 - 152 ( همه خبر در اين مأخذ هست ، و در آن آمده است كه : قرآن ، كلامى است مخلوق ) ؛ تذكرة الحفّاظ 1 : 206 ( متن از اين مأخذ است ) ؛ تحفة الأحوذى 2 : 48 ( با اختصار ) .
( 2 ) . مسند احمد 5 : 382 ، حديث 23293 ؛ سنن ابن ماجه 1 : 37 ، حديث 97 ؛ سن - - ن ترمذى 5 : 610 - 609 ، حديث 3662 - 3663 ؛ المستدرك على الصحيحين 3 : 80 ، حديث 4455 .