قوله تعالى :
« أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ »
/ 53 / 2 والقراءة في « نتقبل » ، « ونتجاوز » قوله تعالى :
« وَعْدَ الصِّدْقِ »
وقاعدة : ما كان من مصدر / 53 / 7 في معنى « حقا » فهو نصب قوله تعالى :
« وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ . . . »
/ 53 / 10 وأنه ( عبد الرحمن بن أبي بكر ) الذي قال هذا القول قبل أن يسلم ومعنى « أف لكما » قوله تعالى .
« وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ »
/ 53 / 15 القول مضمر قبل : « ويلك » وبيان أن المستغيثين هما : أبو بكر ( رحمه اللّه ) وامرأته قوله تعالى :
« أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ »
/ 54 / 2 ومناسبة ذلك قوله تعالى :
« أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ »
وأوجه القراءة في « أذهبتم » / 54 / 6 قوله تعالى :
« إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ »
ومعنى الأحقاف وواحدها / 54 / 10 قوله تعالى :
« وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ »
/ 54 / 12 معنى : من بين يديه . وقراءة عبد اللّه في هذه الآية قوله تعالى :
« فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ »
/ 54 / 14 وطمعهم في أن يكون سحاب مطر قوله تعالى :
« بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ »
وقراءة عبد اللّه بن مسعود / 55 / 2 قوله تعالى :
« فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ »
/ 55 / 5 والقراءة في « لا يرى » وبيان أن العرب إذا جعلت فعل المؤنث قبل إلّا ذكروه فقالوا : لم يقم إلا جاريتك