بقي الكلام في حاله ، فنقول : إنّه غير مذكور في « جش » ولا في « ست » ، ووجهه أنّ وضعهما لذكر أرباب التصانيف ، ولم يذكر في « صه » وفي رجال ابن داود أيضا ، والوجه في إعراضهما غير ظاهر ، ولم يذكر في « كش » أيضا ، نعم في « جخ » قال في باب « لم » : محمّد بن أحمد العلوي روى عنه أحمد بن إدريس « 1 » ، انتهى .
ورواية أحمد هذا عنه تدلّ على حسن حاله ؛ لأنّه كما في « جش » و « ست » و « صه » ثقة فقيه ، كثير الحديث ، صحيح الرواية « 2 » .
مضافا إلى ما قاله « جش » في ترجمة العمركي ، أنّه روى عنه شيوخ أصحابنا ، وقال : له كتاب الملاحم ، أخبرنا أبو عبد اللّه القزويني ، قال : [ حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : ] حدّثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي ، عن العمركي « 3 » ، انتهى .
ومحمّد بن أحمد العلوي هو محمّد بن أحمد بن إسماعيل المذكور هنا ، وقوله : « روى عنه شيوخ أصحابنا » يقتضي أنّ محمّد بن أحمد العلوي من شيوخ أصحابنا .
ولك أن تقول : إنّ ما ذكر يقتضي أنّ الشيوخ يروون عنه ، لا أنّ كلّ من يروي عنه فهو من الشيوخ .
إلّا أنّ الظاهر من انتهاء طريق « جش » إليه يقتضي حسن حاله ، فيمكن أن يعدّ حديثه من الحسان ، فالحكم بصحّة حديثه المذكور من أعاظم علمائنا ليس على ما ينبغي ؛ فتأمّل ، انتهت الرسالة ملخّصا « 4 » .
هامش
( 1 ) رجال الشيخ : 445 / 83 .
( 2 ) رجال النجاشي : 92 / 228 ، الفهرست : 71 / 19 ، خلاصة الأقوال : 65 / 14 .
( 3 ) رجال النجاشي : 303 / 828 .
( 4 ) انظر نهاية الآمال في كيفيّة الرجوع إلى علم الرجال ، مخطوط .