الحسن الكاظم عليه السلام ، واقفيّ ، لم يلق أبا عبد اللّه عليه السلام « 1 » .
وقوله رحمه اللّه : « لم يلق إلى آخره » وإن كان مطابقا لما حكاه « كش » عن نصر ابن الصباح « 2 » ، لكنّه مخالف لما في « جخ » حيث ذكره في « ق » « 3 » ، وقد ذكره في « م » « 4 » و « لم » « 5 » أيضا .
وقال ابن داود : إنّ الشيخ ذكره في « م » ، وقال : كان واقفيّا ، وذكره في « لم » ، وقال :
روى عنه الحسين بن سعيد ، فالظاهر أنّه غيره والأخير ثقة « 6 » ، انتهى .
وما جعله ظاهرا غير ظاهر ، بل الظاهر أنّه هو ، وما يظهر من الشيخ من التعدّد ، فليس مختصّا بهذا الرجل ، بل كثيرا ما فعل ذلك مع القطع بالاتّحاد ، كفضالة بن أيّوب وغيره .
فلاحظ نقد الرجال في ترجمة القاسم بن محمّد « 7 » - الذي كلامنا فيه - وممّا يدلّ على الاتحاد كلام « جش » حيث لم يذكره إلّا في عنوان واحد ، ومثله الشيخ في « ست » ، وجعل الأوّل الراوي عنه الحسين بن سعيد ، ومثله الثاني في « ست » ، وفي « لم » أيضا ، ويظهر من طريق « ست » إليه حيث قال : له كتاب أخبرنا أبو عبد اللّه - إلى قوله - والحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، بعد ملاحظة طريق « جش » حيث قال : له كتاب أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان - إلى قوله - عن الحسين بن سعيد عن
هامش
( 1 ) خلاصة الأقوال : 388 / 1 .
( 2 ) اختيار معرفة الرجال : 748 / 2 .
( 3 ) رجال الشيخ : 273 / 49 .
( 4 ) رجال الشيخ : 342 / 1 .
( 5 ) رجال الشيخ : 436 / 5 .
( 6 ) رجال ابن داود : 154 / 1219 .
( 7 ) في « ح » « ق » : محمّد بن قاسم ؛ والمثبت هو الصواب ، كما في المصادر .