بن عبد الحميد العطّار ، أبوه عبد الحميد بن سالم العطّار ، مولى بجيلة « 1 » « 2 » .
البحث الثالث : في عبد اللّه بن يحيى الكاهلي وعثمان بن عيسى الرواسي « 3 »
أمّا عبد اللّه ، فقيل : بضعف حديثه ، وقيل : بحسنه ، وقيل : إنّه حسن كالصحيح ، وقيل : بصحّته .
ولعلّ وجه الأوّل : ما في « ست » حيث قال : عبد اللّه بن يحيى ، له كتاب ، عن أبي البختري وهب بن وهب صاحب المغازي ، تزوّج أبو عبد اللّه عليه السلام بأمّه ، أعني [ أم وهب بن ] وهب ، كان قاضي القضاة ببغداد من قبل الرشيد ، ضعيف ، لا يعوّل على ما ينفرد به « 4 » .
بناء على جعل التضعيف للكاهليّ ، وهو ضعيف لظهور أنّه لوهب لرجوع ضمير « أمّه » ، وكان إليه فكذا الضعف ، وقد ذكر في ترجمة وهب أنّه ضعيف « 5 » .
ومستند الثاني : ما في « كش » في خبرين ، في أنّ أبا الحسن عليه السلام قال لعليّ ابن يقطين : اضمن لي الكاهلي وعياله أضمن لك الجنّة « 6 » ، وخبر ثالث في أنّ أبا الحسن عليه السلام ، قال له : أبشر فإنّك من شيعتنا وأنت إلى خير « 7 » .
وانتهاء سند بعض هذه الأخبار إليه ، وبعضها إلى ابن أخيه ، وهو مجهول ، مع ما في سند الأخير من الضعفاء لا يضرّ ؛ إذ قد يشهد مضمون الخبر بعدم الجعل ،
هامش
( 1 ) رجال الشيخ : 364 / 10 .
( 2 ) انظر نهاية الآمال في كيفيّة الرجوع إلى علم الرجال ، مخطوط .
( 3 ) لم أعثر على ترجمتهما في الرسائل الرجاليّة المطبوعة للسيّد الشفتي .
( 4 ) الفهرست : 173 / 29 .
( 5 ) الفهرست : 256 / 3 .
( 6 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 704 / 749 وص 734 / ضمن 820 .
( 7 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 745 / 842 .