وصاحب التنقيح في المسألة المذكورة ، حيث قالوا : إسحاق مقدوح « 1 » ، أو فيه قول « 2 » ، أو نحو ذلك « 3 » .
ومنهم : الشهيد الثاني رحمه اللّه في غير موضع من الروضة « 4 » و « لك » « 5 » ، فإنّ من عادته المستمرّة أنّه جعل الحديث باعتبار إسحاق موثّقا في أيّ موضع كان ، وليس ذلك إلّا لاعتقاده أنّه إسحاق بن عمّار الساباطيّ الفطحيّ الموثّق على اعتقاده ، وقد قال في « لك » في مسألة ميراث المفقود : إسحاق بن عمّار فطحيّ بغير خلاف لكنّه ثقة « 6 » .
ومنهم : المحقّق الأردبيليّ في عدّة مواضع من مجمع الفائدة « 7 » ، والعلّامة السميّ
هامش
( 1 ) انظر كشف الرموز 2 : 218 .
( 2 ) انظر روض الجنان : 380 ، المهذب البارع 4 : 419 - 420 .
( 3 ) انظر التنقيح الرائع 4 : 206 .
( 4 ) انظر شرح اللمعة 10 : 252 عند البحث عن دية حزب العجان ، حيث قال ما نصّه : لأنّ إسحاق بن عمّار فطحيّ ، وإن كان ثقة .
وقال في ج 10 : 266 من الشرح عند البحث عن دية سلس البول : لكن في الطريق إسحاق وهو فطحي .
( 5 ) انظر المسالك 2 : 441 حيث قال تعليقا على المسألة الأولى : أمّا إسحاق فهو فطحي ، وفي ص 452 من نفس الجزء ، قال على المسألة الثانية : وفي طريق الرواية ضعف ؛ لأنّ صالحا كذّاب ، وإسحاق فطحي .
هذا وانظر المسالك 14 : 372 حيث نقل رواية أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . . . فقال : وفي طريقها محمّد بن عيسى عن يونس ، وإسحاق بن عمّار وهو فطحي وإن كان ثقة .
وكذلك قال في المسالك 4 : 335 ، موثّقة إسحاق بن عمّار . . .
( 6 ) المسالك 14 : 335 .
( 7 ) انظر مجمع الفائدة 3 : 84 في شرحه عبارة الارشاد : « وتبطل بالاخلال بركن » قال : وما رواه في -