وبعضها لم يوجد فيه إبراهيم بن هاشم ، هكذا : عن عليّ بن إبراهيم ، عن إسماعيل ابن عيسى ، وبعضها مشتمل عليه « 1 » .
وما في نقد الرجال يؤيّد الأوّل ، حيث قال : وطريقه إلى إسماعيل بن عيسى صحيح « 2 » ، ولم يقل كذا في « صه » ، كما هو عادته مع وجوده ، كما قال في عامر بن نعيم وغيره ، قال : وإلى عامر بن نعيم حسّن بإبراهيم بن هاشم ، وفي « صه » : إنّه صحيح « 3 » .
كما أنّ ما في تلخيص المقال « 4 » مبنيّ على الثاني ، حيث قال : وإلى إسماعيل بن عيسى صحيح كما في « صه » ، وممّا يؤيّد الغفلة والسهو ما صدر منه رحمه اللّه في مواضع :
منها : أنّه رحمه اللّه حسّن طريق الصدوق إلى هاشم الخيّاط « 5 » ، مع أنّ الصدوق « 6 » رحمه اللّه قال : وما كان فيه عن هاشم الخيّاط فقد رويته عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن إسحاق بن سعد ، عن هاشم الخيّاط وغيرهم كلّهم ثقات ، وقد صرّح بتوثيقهم في « صه » « 7 » ، وإنّما حسّن الطريق لأجل إبراهيم مع أنّ معه أحمد بن إسحاق وقد وثّقه في « صه » ، وهو يكفي في صحّة الطريق .
هامش
( 1 ) انظر من لا يحضره الفقيه 4 : 448 .
( 2 ) نقد الرجال 5 : 354 .
( 3 ) نقد الرجال 5 : 376 ، خلاصة الأقوال : 435 / الفائدة الثامنة .
( 4 ) تلخيص المقال للمحقّق الأسترآبادي ، مخطوط .
( 5 ) خلاصة الأقوال : 439 ، وفيه : إلى هاشم الحنّاط . وكذا في كلّ مورد يذكر فيه : هاشم فهو في المصادر : هاشم الحنّاط ، وليس الخيّاط كما في النسختين .
( 6 ) انظر من لا يحضره الفقيه 4 : 449 .
( 7 ) خلاصة الأقوال : 260 / 112 و 49 / 9 و 63 / 8 .