« قال أبو عبد اللّه » ، بل بلفظ « سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول » ممّا طفحت به الأخبار كما في « في » و « يب » ، وقد قيل : بوجود الأخير « 1 » في الأوّل في باب طلب الرياسة ، وبلفظ « سألت أبا عبد اللّه » في الآخر في باب السعي بين الصفاء والمروة « 2 » .
وعن « تعق » : قال جدّي في « ح يه » « 3 » قد تقدّم قريبا من ثلاثين حديثا من الكتب الأربعة وغيرها عنه عن أبي عبد اللّه « 4 » .
وأمّا عبد اللّه بن بكير : فعن « ست » إنّه فطحيّ المذهب ، إلّا أنّه ثقة ، له كتاب « 5 » .
وعن « صه » بعد ما نقل ما مرّ عن « ست » ، قال : وقال « كش » : قال ابن مسعود :
عبد اللّه بن بكير وجماعة من الفطحيّة هم فقهاء أصحابنا ، وذكر جماعة منهم عمّار الساباطيّ ، وعليّ بن أسباط ، وبنو الحسن بن عليّ بن فضّال ، [ علي ] وأخواه .
وقال في موضع آخر « 6 » عبد اللّه بن بكير ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وأقرّوا له بالفقه ، وأنا أعتمد على روايته ، وإن كان مذهبه فاسدا « 7 » ، انتهى .
هامش
( 1 ) يعني الموجود بلفظ « سمعت » ورد في الكافي لكن في ذلك الباب . ( منه رحمه اللّه )
( 2 ) انظر نقد الرجال 3 : 143 ، سماء المقال في علم الرجال 1 : 234 .
( 3 ) أي : في شرحه على الفقيه .
( 4 ) تعليقة على منهج المقال : 231 .
( 5 ) الفهرست : 173 / 31 .
( 6 ) في « ح » « ق » : ( أخوان ) بدل من ( موضع آخر ) والمثبت عن المصدر .
( 7 ) خلاصة الأقوال : 195 / 24 .