ترجمة علباء بن درّاع الأسدي « 1 » ، إلّا أنّ في حديث آخر عنه أيضا كحديث آخر عن « صه » « 2 » : أنّ أبا جعفر عليه السلام ضمن الجنّة لعلباء وكذا لأبي بصير « 3 » ، وحينئذ فيحتمل أن يكون أبو عبد اللّه وقع في روايتي « كش » موضع أبي جعفر عليه السلام سهوا بأن زاغ البصر عن كلمة « أبي » في « أبي جعفر » فظنّه جعفر ، أو بدّله بالكنية فيكون ضمان الجنّة لهما من أبي جعفر عليه السلام لا من أبي عبد اللّه عليه السلام ، ويؤيّده أنّهم ذكروا علباء في رجال الباقر عليه السلام دون الصادق عليه السلام وحينئذ فيكون أبو بصير في الأخبار المذكورة هو يحيى ؛ لأنّ ليثا مع أنّ في روايته عن أبي جعفر عليه السلام تأمّلا كما مرّ ، بل يأتي أيضا قد مرّ من الكافي أنّه أدرك زمن الرضا حيث نقل تاريخ وفات موسى بن جعفر عليه السلام ، فلو كان هو الذي ضمن أبو جعفر عليه السلام له الجنّة ، لزم أن يكون مع كبر سنّه في زمنه عليه السلام - نظرا إلى قوله : « ألست كبير السنّ إلى آخره » - باقيا من ذلك الزمان إلى زمان الرضا عليه السلام ، وبعيد جدّا بقاؤه بعد كبر السنّ في تلك المدّة التي تقرب من سبعين سنة ، لأنّ وفات أبي جعفر عليه السلام كان في سنة أربعة عشر ومائة ووفات موسى ابن جعفر عليه السلام في سنة ثلاثة وثمانين ومائة ، والظاهر أنّ كبير السنّ لا يطلق على أقلّ من الستّين أو الخمسين ، فيلزم أن يكون عمره مائة وثلاثين أو عشرين وهو إن لم نقطع بخلافه ، فلا أقلّ من الظنّ المتآخم له كيف ولو كان كذلك لتنبّهوا به ونبّهوا عليه جزما .
هامش
( 1 ) انظر اختيار معرفة الرجال 1 : 400 / 289 وفيه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وج 2 : 453 / 352 وفيه عن أبي جعفر عليه السّلام . .
( 2 ) خلاصة الأقوال : 226 / 10 .
( 3 ) انظر اختيار معرفة الرجال 2 : 452 / 351 .