ثمّ إنّ المحكي عن الإيضاح ، ضبط العلّان : هو بالعين المهملة المفتوحة ، واللّام المشدّدة ، والنون « 1 » ، وهو يحتمل أن يكون علما وأن يكون صفة ، وحينئذ إمّا أن يكون مأخوذا من « علن » حتّى يكون الألف زائدة ، أو من « علّ » فتكون الألف والنون كلتاهما زائدتين ، وعلى الأوّل ينصرف ، وعلى الثاني فلا ينصرف .
أمّا الثاني من أشخاص العدّة وهو محمّد بن أبي عبد اللّه فالكلام فيه يقع تارة في تشخيصه ، وأخرى في حاله من المدح والقدح .
أمّا الأوّل فعن المنهج ، الظاهر إنّه هو محمّد بن جعفر الأسدي الثقة « 2 » ، انتهى .
واستشهد له شواهد :
منها : ما عن « جش » و « صه » في ترجمة محمّد بن جعفر المذكور ، من أنّه يقال له :
محمّد بن أبي عبد اللّه « 3 » ، مضافا إلى أنّ الكليني رحمه اللّه يروي في غير موضع من الكافي عن سهل بن زياد بواسطة محمّد بن أبي عبد اللّه ، كما في باب الاستطاعة وقبله وبعده « 4 » ، وقد ذكر في ترجمة سهل : أنّ محمّد بن جعفر بن عون يروي عنه « 5 » ، وهو يعطي اتّحادهما ، وإن كان الأب قد يذكر باسمه ، وقد يذكر بكنيته .
ومنها : إنّه كثيرا ما يروي الكليني عن محمّد بن إسماعيل البرمكي بواسطة محمّد بن أبي عبد اللّه ، وقد يروي عنه بواسطة محمّد بن جعفر الأسدي ، وقد
هامش
( 1 ) إيضاح الاشتباه : 221 / 400 .
( 2 ) منهج المقال : 275 ، وعنه في طرائف المقال 2 : 317 .
( 3 ) رجال النجاشي : 373 / 1020 ، خلاصة الأقوال : 265 / 145 .
( 4 ) انظر الكافي 1 : 159 / ح 12 - باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين ، وص 162 / ح 3 - باب الاستطاعة ، وص 164 / ح 1 - باب اختلاف الحجّة على عباده .
( 5 ) انظر هداية المحدثين : 78 / باب سهل .