تذييل : في بيان أحوال من ذكر من الأشخاص الملقّبين بعلّان من جهة المدح والقدح
فنقول : أمّا محمّد بن إبراهيم وأحمد بن إبراهيم ، فقد سمعت عن « جخ » « 1 » و « صه » « 2 » « خيّر » فيهما بل في الأخير « فاضل » أيضا ، وذكر الأستاذ : إنّا لم نقف لهما على مدح آخر ، وهو كذلك إذ لم يذكر في ترجمتهما غير ما مرّ .
وأمّا عليّ بن محمّد فقد عرفت الحكاية عن « جش » و « صه » « 3 » بأنّه ثقة ، بل المحكي عن النقد في ترجمته هكذا : عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلّان ، يكنّى أبا الحسن ، ثقة ، عين ، له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، روى عنه جعفر بن محمّد ، وقتل علّان بطريق ، وكان استأذن الصاحب عليه السلام في الحجّ فخرج : توقّف عنه في هذه السنة ، فخالف ، « جش » « 4 » ، انتهى . ولا يذهب عليك أنّ مخالفته له عليه السلام ينافي ما ادّعيته في حقّه من التوثيق ، إذ الظاهر من الأمر بالتوقّف إرشاديّ ، لمخالفته لا تقدح في وثاقته ، ولذا ترى الأصحاب حيث لم يجعلوا ذلك سببا للقدح ، بل صرّحوا مع ذلك بوثاقته ، كما سمعته ، بل عن الوجيزة توثيقه « 5 » .
وأمّا إبراهيم بن أبان فالظاهر منهم أنّه مهمل غير مذكور في الرجال ، وقد صرّح الأستاذ بأنّا لم نقف له على عنوان فيما عندنا من كتب الرجال .
هامش
( 1 ) انظر رجال الطوسي : 439 / 29 ، وص 407 / 1 .
( 2 ) انظر خلاصة الأقوال : 250 / 50 ، وص 69 / 31 .
( 3 ) انظر رجال النجاشي : 260 / 682 ، خلاصة الأقوال : 187 / 47 .
( 4 ) نقد الرجال 3 : 291 / 199 ، نقلا عن رجال النجاشي : 260 / 682 .
( 5 ) انظر الوجيزة - رجال العلّامة المجلسي - : 263 / 1271 .