ليس ممّن أسند عنه « 1 » . وبالجملة إنّ هذا الوجه وجه بعيد لا إشعار فيه على المدح فضلا عن التوثيق .
الثاني : ما ذكره « 2 » صاحب منتهى المقال من أنّ معناه : روي عنه على وجه الاستناد والاعتماد « 3 » ، ولعلّه الظاهر والمتبادر من اللفظ وفيه إشعار على المدح ، بل لا يبعد القول بإفادته التوثيق في الرواية والوثاقة في الحديث .
الثالث : ما نقل صاحب الكتاب المزبور عن جدّه « 4 » قدّس سرّه من أنّ المراد :
روى عنه الشيوخ ، واعتمدوا عليه ، وهو كالتوثيق ؛ ولا شكّ أنّ هذا المدح أحسن من لا بأس به « 5 » .
وفيه : إنّ هذا أيضا بعيد ؛ إذ لا دلالة لهذه اللفظة على هذا المعنى لا تصريحا ولا تعريضا وتلويحا . وأيضا إنّ ذلك ينافي ما نقل عن بعض السادات من أنّهم ذكروا في حقّ سفيان الثوري ، وجمّ غفير من المبهمين ، الذين لم يذكر لهم أصل ولا كتاب ولم يصل إلينا منهم حديث ، وعبد النور بن عبد اللّه بن سنان الأسدي
هامش
- وثانيهما : إنّهما مبنيّ على قولين بمعنى أنّه قال بعض في حقّه أسند عنه والآخر ضعيف .
والجواب عن الثاني إمّا أن يقال بعدم لزوم الاطّراد في التسمية والإطلاق أو يقال إنّ غير هؤلاء الذين قيل في حقّهم ذلك معروف من جهة الوثاقة لا يحتاج في توثيقهم بذكر ذلك بخلاف هؤلاء الجماعة فإنّهم لمّا كانوا غير معروفين قيل في حقّهم ذلك توثيقا لهم في ذلك . ( منه رحمه اللّه )
( 1 ) منتهى المقال 1 : 71 ، الفوائد الرجالية : 31 .
( 2 ) وهو محمّد بن إسماعيل المدعوّ أبي علي وقد صنّف كتابا في الرّجال وكان في أيادي الرجال في زماننا هذا هو معروف في ألسنة المشتغلين برجال أبو علي . ( منه رحمه اللّه )
( 3 ) منتهى المقال 1 : 71 .
( 4 ) وهو الفاضل الزكي التقي الملّا محمّد تقي المجلسي رحمه اللّه . ( منه رحمه اللّه )
( 5 ) منتهى المقال 1 : 72 .