قلت : هذا الاحتمال أيضا كسوابقه بيّن الاندفاع ، بل ممّا لا وجه له « 1 » إلّا على المحكيّ عن كامل الزيارة من ثبوت الركعتين بدل التكبير ، وقد مرّ الجواب عنه وأنّه لا اعتماد عليه ، فلا نعيده حذرا عن الإطناب .
وينبغي أن يعلم : أنّ الذي استفدته من الروايتين من كون زيارة العاشوراء المعهودة المتعارفة زيارة واحدة ، وأنّ صلاتها صلاة واحدة ، ومحلّها بعد الفراغ عن دعاء السجدة ؛ فقد استفدته بخصوص فهمي الفاتر ونظري القاصر من غير تقليد لأحد ، أو الاطّلاع على فتوى فقيه ؛ إذ لم أحضرني من الكتب الفقهية ، وللّه الحمد وله الشكر .
شيء : ولقد أعلمت ما أدركته بعض الصواحب العظام من العلماء الكرام وتلقّاه بالقبول ، « 2 » ثمّ بعد ذلك وقفت على كتاب السؤال والجواب لسيّد المجتهدين وعمدة المحقّقين الملقّب بحجّة الإسلام - نوّر اللّه مضجعه « 3 » - فإذا هو فتواه قد اتّفق موافقا لما وصل إليه فكري الفاتر . وإنّي وإن انتفعت من كتابه بعد ما وقفت عليه واستفدت منه فوائد ، إلّا أنّ الذي أدركته من الروايتين
/ A 19 /
لم أكن أدركته من كلامه وفتياه « 4 » بل قد يتّفق الاتفاق بينهما من باب البخت والاتفاق ، ومن هنا قد ظنّ أنّ الذي حرّرته وذهبت إليه في خصوص الزيارة الشريفة المذكورة قد أخذت منه تقليدا له ، وليس هذا إلّا من بعض الظنّ ، مع أنه قد تعارف عند العلماء الأعلام أن يستمدّ بعضهم بكلمات بعضهم ويستشهدون بها لإثبات مطالبهم ، فليس يجوز للقاصرين الغير المعدودين في عداد
هامش
( 1 ) . حاصله أن يزور بالزيارة المعهودة المبدوّة ب « السلام عليك يا أبا عبد اللّه » إلى آخر دعاء السجدة ، ثمّ صلّى ركعتين ويزور بالزيارة المذكورة إلى خاتمته ؛ أعني آخر دعاء السجدة مرّة أخرى ، وبذلك يتأدّى السنّة ويتحقّق حقيقة زيارة العاشوراء المعهودة المتداولة بين المؤمنين . « منه » .
( 2 ) . والظاهر هو الفقيه الأصولي العلّامة الحاج محمّد جعفر الآبادهاي قدّس سرّه .
( 3 ) . وهو العلّامة الفقيه ، الأصولي الرجالي السيّد محمّد باقر الشفتي الجيلاني الملقّب بالسيّد حجّة الإسلام ؛ في كتابه السؤال والجواب ، ج 1 ، ص 25 - 41 .
( 4 ) . واعتمادي بالحقيقة على تينك الروايتين اللتين هما كالطود العظيم على لا فظيهما ألف ألف التحيّة والسلام ، والوجوه الباقية والأسئلة والأجوبة سواء كانت من مقتضيات أفكاري أو مأخوذة من غيري تيمّنا وتبرّكا فهي من المؤيّدات ، وإلّا ففي الواقع ونفس الأمر وجودها وعدمها سيّان ، ولست بحمد اللّه سبحانه في الاجتماع على المطالب الكلية الغامضة إلى التشتت بكلام . . . [ للكلام تتمة لم تقرأ ] .