« فصبرت على الأذى وفي الحلق شجى وفي العين قذى » ، فسُئلت في المحافل عن مشكلات العلوم والمسائل ، فما تمّ السؤال إلّاوورد الجواب وما ذكر الإشكال إلّا وتوجّه الخطاب ، مع تراكم الأسئلة كصادم الأسنة عن يميني مرّة وشمالي ، فأظهروا الندامة على بعض النسب معتذرين بأنّها من الجهل بالفضل والحسب .
ثمّ إنّ الطلّاب اجتمعوا حولي واستمعوا قولي ، فأخبروا الناس بأنّ الرجل مجمع الكمال ومنبع الفضل والإفضال ، يدخل في غوامض المعقول فتقول : لعلّه لا اطلاع له على مسائل المنقول ، ثمّ يعكس الأمر فتقول : إنّ فيه المنقول وليس غيره منه بمأمول ، إذا ذكر الأصول قلت : إنّه من الأساتيذ وإذا دخل الفروع قلت : إنّه من الفحول والصناديد .
فاشتهر خلاف ما شهروا وانتشر خلاف ما نشروا ، فخجلوا عمّا نسبوا وحرموا عمّا طلبوا ، سيّما بعد انطباع كتاب وسيلة الوسائل في شرح الرسائل المشتمل على غوامض المسائل ، وخصوصاً بعد ملاحظة رسالة حلّ العقول لعقد الفحول .
وأمّا شبهة الغصب فقد أجاب عنها باني البناء باستفتاءات عديدة أجاب عنها الفقهاء ، ثمّ أجاب عنها مخالفة الأفعال للأقوال ولا يسعني لبيانها المجال ، واللَّه الواقف على الضمائر والأحوال والنيات والأعمال .
ثمّ إنّي عزمت مراراً على الخروج من هذه البلدة لحسد الحاسدين وعصبيّة المتعصّبين ، وعدم كوني في حطام دنياهم طامعة مع أنّ
« أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً »
، « 1 » فمنعني ظلّ ظلّ اللَّه الممدود الحميد المحمود ، جميل الفعال حسن الخصال ، اللائق بالمرتبة العليا والقابل للسلطنة الكبرى ، نور حدقة الجلال ونور حديقة الكمال ، ولي عهد السلطان وكفيل أمر الإيران ضاعف اللَّه جلاله وأدام إقباله .
فإنّه - زاد اللَّه في تأييده - مع حالة عنفوان الشباب لا يغفل في طرفة عين عن ذكر ربّ الأرباب ، قد رسخ في أعضائه محبّة آل الرسول ونفذ في أعماقه مودّة زوج
هامش
( 1 ) . سورة النساء ، الآية 97 .