سنذكره وتوثيقهم إيّاه ، وإمّا لتوثيقهم إيّاه أيضاً ؛ إذ الظاهر / 169 / أنّه لو لم ينصرف إليه لا ينصرف إلى غيره ولو كان ذلك الغير ليثاً كما ستعرفه ، فعلى أيّ من الاحتمالين يثبت المطلوب .
ومنها غير ذلك من كثرة رواياته عنهم عليهم السلام وقد روي بطرق متعدّدة عن الصادق عليه السلام : اعرفوا منازل الرجال منّا على قدر رواياتهم عنّا « 1 » ، ومن رواية الأجلّاء عنه كعبداللَّه بن مسكان ويونس بن عبد الرحمن ومحمّد بن أبي عمير ، وقد قال الشيخ في العدّة : إنّ ابن أبي عمير لا يروي إلّاعن ثقة . « 2 » وأشار إلى روايته عنه المحقّق البهبهاني رحمه الله في تعليقاته على منهج المقال « 3 » ، وحكيناه عنه آنفاً ، وهؤلاء قدبلغوا في الثقة والجلالة إلى أن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم على ما ذكره بعضهم ؛ إمّا تأكيداً للتوثيق ، أو لعدم النظر إلى من بعدهم من رجال السند أيضاً ومنهم أبان الأحمر وقد عرفت أيضاً روايته عنه ، ومن جعل النجاشي والعلّامة إيّاه معرِّفاً للثقة الجليل العين شعيب بن يعقوب حيث قالا : شعيب العقرقوفي أبو يعقوب ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم ، روى عن أبي عبداللَّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، ثقة ، عين « 4 » .
وقالا في ترجمة عبداللَّه بن وضّاح : الثقة صاحب أبا بصير يحيى بن القاسم كثيراً وعرف به « 5 » ، ومن كونه ممّن يروي عنه جمع كثير وجمّ غفير ستقف على جماعة منهم ، هذا .
الحادي عشر : في أنّ الحقّ أنّ أحاديثه أحقّ بالاستصحاح وأجدر بأن يكون عليها الاعتماد من أحاديث ليث المرادي المشتهر بين المتأخّرين بالصلاح والسداد
وهذا / 170 / ممّا مرّ في المبحث السابق التنبيه عليه والإشارة إليه من السيّد الداماد ، وقد ظهر لك في تضاعيف كلماته أيضاً ، وكيف لا وقد عرفت أنّه لم يصل إلينا
هامش
( 1 ) . تفسير فرات الكوفي ، ص 25 ؛ قرب الإسناد ، ص 416 ؛ اختيار معرفة الرجال ، ج 1 ، ص 5 ؛ عنه : بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 150 ، ح 23 .
( 2 ) . عدة الأصول ، ج 1 ، ص 154 .
( 3 ) . منهج المقال ، ص 373 .
( 4 ) . رجال النجاشي ، ص 195 ، رقم ، 520 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 167 ، رقم 488 .
( 5 ) . رجال النجاشي ، ص 215 ، رقم 560 ؛ خلاصة الأقوال ، ص 200 ، رقم 622 .