مجهول أو كانوا فاسدي العقيدة في أنفسهم ، ولكنهم في الثقة والجلالة في مرتبة قُصيا ، وجعلهم على ثلاث درج وطبقات ثلاث .
الأولى : وهي العليا في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبيعبداللَّه [ عليهما السلام ] قال بهذه العبارة :
اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وأصحاب أبيعبداللَّه عليه السلام وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأولين ستة : زرارة ومعروف بن خَرَّبُوذ وبُرَيد [ بن معاوية العجلي ] « 1 » وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي .
قالوا : وأفقه الستة زرارة . وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي : أبو بصير المرادي وهو ليث بن البُختُري .
الطبقة الثانية : وهي الدرجة الوسطى وهذه عبارته :
تسمية الفقهاء من أصحاب أبيعبداللَّه عليه السلام اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه من دون أولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر : جميل بن دراج وعبداللَّه بن مسكان وعبداللَّه بن بكير وحماد بن عيسى وأبان بن عثمان وحماد بن عثمان ، قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث أصحاب أبيعبداللَّه عليه السلام .
الطبقة الثالثة : « 2 » وهي الدرجة الأخيرة قال :
تسمية الفقهاء من أصحاب أبيإبراهيم الكاظم وأبيالحسن الرضا عليهما السلام ، أجمع أصحابنا
هامش
( 1 ) . الزيادة من الرواشح .
( 2 ) . هنا أبيات في هامش المخطوطة كتبت بخط آخر لا بأس بنقلها هنا مناسبةً للمقام :أجمعت الأصحاب والعصابة * على ثلاثة ستة نقابة
قِر قاف أولها وقاف ثانيه * ثالثة ميم وضاد عاليه
زرارة معروف بريد الأسدي * وابن يسار وابن مسلم السدي
والبعض من جماعة الأصحاب * قد بدّل الأسدي بالمرادي
جميل والأبان حمادان * عبد التيهان عد ست ثاني
ثالثها يونس صفوان حسن * محمد أحمد عبداللَّه عن
ثم ابن محبوب مع استبدال * من ابن أيوب وبن فضال
ثم فضالة بن أيوب بدل * له بعثمان بن عيسى قد حصل