ينصرف إلى الكامل وفي قوله يرويه عنه جماعة أيضا اشعار بالاعتماد عليه .
وفي : ( منتهى المقال ) أقول : وكذا قول « ست » أخبرنا به جماعة .
وفي : « النقد » بعد قول « مه » والأقرب عندي الخ ، وهذا لا يدل على قبول روايته والاجاء الدور ، وربما يقال إن حكم « مه » بقبول روايته وان كان لدعاء الامام له ، الا ان اعتماده على صحة الدعاء ليس لكونه الراوي له بل لما ظهر من القرائن على صحته فتأمل .
وصرح في الوجيزة بممدوحيته حيث قال وابن ميمون الصايغ أبو الأكراد « ح »
وفي : « التحرير » ذكر الرواية ولم يقدح فيها أصلا هذا والذي في نسختي من ( الاختيار ) و ( التحرير ) محمد بن الحسن لا غير وكذا نقل في ( النقد ) عن « كش » قلعل الاشتباه في « صه » فقط فتنبه .
وفي : « مشكا » ابن ميمون عنه جعفر بن بشير والحسن بن محمد بن سماعة وعبيس بن هشام .
طق لعلى ابن نعمان يصح * ثقة الوجه الصحيح المتضح
« كش » في ترجمة داود بن النعمان وكان علي بن النعمان أوصى بكتبه لمحمد بن إسماعيل بن بزيع .
علي بن النعمان
« ضا » « جخ » .
وفي : « ست » علي بن النعمان له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن علي بن النعمان انتهى .
وفي : « جش » علي بن النعمان الأعلم النخعي أبو الحسن مولاهم كوفي ، روى عن الرضا عليه السّلام واخوه داود أعلى منه وابنه الحسن بن علي وابنه احمد رويا الحديث ، وكان على ثقة ووجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة له كتاب يرويه جماعة .
أخبرنا علي بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار وعبد اللّه بن جعفر وسعد قالوا حدثنا ابن أبي الخطاب عن علي بن النعمان بكتابه انتهى .