امر آخر ، فتدبر .
واما الحديث : فأولا الكلام في السند وثانيا في الدلالة بان يكون ما نحن فيه من افراد مدلوله ، وقد ظهر ما يشير إلى خلافه ؛ فتأمل .
هذا ولا يخفى ان « مه » لا يظهر منه ترجيح التعديل بل قبول الرواية كما قاله الشهيد « ره » ومر في الفائدة الأولى ما ينبه عليه ، فيسقط عنه الاعتراض من أصله نعم : غاية ما يتوجه ؛ أنه اشترط عدالة الراوي وقد أشرنا إلى الجواب في إبراهيم بن صالح ، على أنه لعله ظهرت عدالته من الخارج كما أشرنا ، ا لا ترى انه ربما يوثق ولا يوجد التوثيق من غيره ولا يذكره ولا يتعرض أيضا إلى منشائه ، فتأمل .
وفي « مشكا » ابن عمر اليماني الثقة ، عنه حماد بن عيسى وهو من أبى خالد القماط وفي « الوجيزة » وابن عمر اليماني ثقة .
وقال الناظم أعلى اللّه مقامه ورفع في الخلد اعلامه : ان طريق الصدوق عليه الرحمة اليه صحيح .
[ إبراهيم بن عثمان أو عيسى الخراز الكوفي ]
اما ابن عثمان وابن زياد * ثم ابن عيسى فاقض باتحاد
وهو أبو أيوب الخزاز * طق صح عدل ست وجش ممتاز
إبراهيم بن عثمان المكنى ابا أيوب الخراز الكوفي : ثقة له أصل أخبرنا به أبو الحسين بن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد وأبو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى عنه ( ست ) .
وفي « الايضاح » إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخراز - بالخاء المعجمة والراء المهملة والزاي بعد الألف - انتهى .
وفي ( صه ) إبراهيم بن عيسى أبو أيوب الخراز - بالخاء المعجمة والراء بعدها والزاي بعد الألف ، وقيل قبلها أيضا : كوفي ثقة كبير المنزلة وقيل : إبراهيم بن عثمان